田径运动的地位从哪三个方面体现？

妇女在酒文化中的地位可通过哪几个方面体现？

妇女与酒是一个饶有兴味的问题，不同民族，情况各不相同。贵州省望谟县乐康乡布依族男子酷好饮酒，但妇女不饮酒。过去瑶族男子多有酒的嗜好，在十五六岁以上，几乎没有一个不会喝酒的。栖系自酿，取饮方便，所以富裕者每曰常饮一两次、甚至三次，而晚餐饮一次最为普遍，视吃酒比吃饭还重要。 然而瑶族妇女饮酒却很难找出例子，即使有，也是极个别的，在酒会这一集中饮酒的场合中也是这样。水族不仅男子90%以上有饮酒的嗜好，而且女子也可以饮一些。特别是当女宾客来到时，须由家中主妇陪同，共同畅饮。 壮族男子多饮酒，约占男子的70%~80%，但据调查，女子只有4%左右的人饮酒。在壮族的宴会上，男女一般不共席，主要是因...全部

   妇女与酒是一个饶有兴味的问题，不同民族，情况各不相同。贵州省望谟县乐康乡布依族男子酷好饮酒，但妇女不饮酒。过去瑶族男子多有酒的嗜好，在十五六岁以上，几乎没有一个不会喝酒的。栖系自酿，取饮方便，所以富裕者每曰常饮一两次、甚至三次，而晚餐饮一次最为普遍，视吃酒比吃饭还重要。
  然而瑶族妇女饮酒却很难找出例子，即使有，也是极个别的，在酒会这一集中饮酒的场合中也是这样。水族不仅男子90%以上有饮酒的嗜好，而且女子也可以饮一些。特别是当女宾客来到时，须由家中主妇陪同，共同畅饮。
  壮族男子多饮酒，约占男子的70%~80%，但据调查，女子只有4%左右的人饮酒。在壮族的宴会上，男女一般不共席，主要是因为女子不吸烟、饮酒，饮食的速度也不同，其次，也避免男人酒醉后言行上的粗野。
  这种习俗一直保留到现在。但同样是壮族，从江的壮族妇女则多能饮酒，有的还胜过男子。逢年过节或喜庆宴会时，妇女们常与男子对饮而歌。迎宾待客，当酒兴之时，往往先由妇女吟歌敬酒，务使客醉为乐。可见同一民族的不同地区也可能会有差异。
  景颇族的情况就大不一样，无论男女老幼几乎都有饮酒的强烈嗜好没有饭吃可以，没有酒喝不行”，是他(她)们常说的一句俗话。人们之间，即使是老妪之间，无论在什么时间或场合相遇，首要的礼节便是相互交换烟盒和酒筒:烟盒在先，是友好的第一步，但仍属一般;酒筒其次，感情却更加深厚了。
  他（她）们的饮酒嗜好，是从小就培养起来的，有的从一两岁的婴幼儿时期开始，父母便经常用筷子蘸酒喂给他(她）。 上述布依、瑶、水、壮和景颇五个民族的妇女，在饮酒上也显示出五种不同的类型:不饮、极个别饮、少数饮、多数饮和绝大多数饮。
  而除了在饮酒的普遍程度问题上，不同民族或地区的妇女常显示出自己的特征外，妇女在酒文化中的地位，还通过以下几方面表现出来。 1。妇女酿酒 妇女酿酒在中国酒文化历史上是很突出的。中国古代传说中的始作酒者仪狄就是帝女。
  文献记载:“酒人，女酒三十人。注:女酒，女奴晓酒者。”可见，我国古代，酒多为妇女所酿造。今天，我国南方人喜欢食用的甜米酒，即酒酿，仍多为妇女所作。在少数民族中，侗族妇女极善酿酒。水族妇女擅长酿糯米酒，酿酒在水族社会中是妇女的事。
  水族人民自制酒药时，特别强调由妇女们集体进行。姑娘、中年妇女、老年妇女都可以参加，由寨内最有威望的妇女领头。采集到的原料全寨集中，洗净、切碎、舂烂，放入大锅里，添上清水煮。待树叶煮熟后，各家各户都来舀煮好的树叶汤。
  水族妇女制作酒药的历史悠久，反映了妇女在酒文化历史上的重要作用和地位。海南黎族妇女擅长蒸酒，黎族社会也认为这是他们的工作。 我国台湾以及东亚一带的民族学资料告诉我们，分布于该地的嚼酒，虽然男女老幼皆可嚼，但多数为少女和已无月经的老妪。
  其中祭祀用酒，则必须由少女嚼。我国民族学家凌纯声曾对这一嚼者的文化特质专门进行研究，得出结论说:“在东亚、太平洋、中南美洲三区，嚼酒是女人的事;嚼者多半是少女或老妪;祭祀用酒必须由少女嚼;男子和男孩甚少嚼酒，唯一的例外是在Melanesia祗由男人自嚼自饮， 2。
  妇女劝酒 在中国长达2000年的封建社会里，妇女备受压迫，地位低下。但中国妇女辛勤劳作，贤淑善良，热情好客，慷慨大方的优秀品质，也是众所周知和备受赞扬的。诗云:“夫婿长贫老岁华，生憎名字满天涯。
  席门却有闲车马，自拔金钗付酒家。”丈夫虽然贫穷，但客人一旦来到，妻子就不动声色地用金钗换来美酒款待。这生动的诗句，所反映的生活真实，不仅说明以酒待客的重要，更说明中国古代妇女慷慨好客的博大胸怀和对酒的重视！“吴姬十五发鬉鬈，玉碗蒲桃劝客酣;但过黄河风色冷，更无春酒似江南。
  ”一名为生活所迫、服务于酒店的吴地少女——吴姬是那样的单纯质朴！她热忱好客，对客人彬彬有礼，情真意诚地向客人劝酒，体现了广大妇女的伟大情操和劝酒时的动人形象。由妇女出面向客人劝酒，能表现主人对客人的真诚知己和友谊深厚的程度，是中国自古以来早已形成的一种习俗。
  在这一习俗中，妇女是不可取代的重要角色。 3。游乐日饮酒 在我国古代，曾有过一个妇女饮酒游乐日。据载:“九为阳数。古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九，置酒为妇女之欢，名曰阳会。
  ”所以，下九是我国古代妇女约定俗成的一个饮酒游乐日。在封建社会妇女地位比较低下的情况下，下九虽然还算不上是真正的、妇女的节日，但到了这一天，妇女们都主动放下手中的活儿，聚在一起饮酒、游戏、欢歌，以待月明。
  因为难得有这样一天休息、游乐日，妇女们都很珍惜它，常舍不得睡觉，一直玩到第二天早上。这一风俗盛行于汉、魏时。在具有反封建、争取妇女婚姻自由意义的《孔雀东南飞》里，有“初七及下九，嬉戏莫相忘”的诗句，就是当时下九日妇女饮酒嬉戏风俗的写照。
  后来，由于封建制度不断完善和加强，这一习俗自然得不到发展，并逐渐淡化以至消亡，到了近现代就完全绝迹了。 4。结社饮酒 在当代我国一些地区，还有某种妇女结社饮酒的现象。例如，由妇女们结成的鸡蛋社或鸭蛋社，就曾流行于微山湖湖区乡村。
  所谓鸡（鸭）蛋社，即妇女们平日按规定各出几枚蛋，积攒起来卖掉作为本钱，再通过借贷生息，最后妇女们约定一日，用这笔钱打酒、买肉、会餐、聚饮。这是妇女们为改善自身生活，争取自由幸福所作的一种努力，也把饮酒放在了一个比较突出的地位。
   5。酿制女酒 这是一个具有显著特点、分布地区较广的酒文化现象，在江浙一带的古越人中、今天的汉族中以及贵州省的苗族中都有分布。在唐•房千里《投荒杂录》、《清稗类钞•饮食类》等古代文献中都有女酒的记载。
  女酒又叫女儿酒，是在女儿出生后几岁时就酿制，藏到女儿出嫁时用以宴客的美酒。早在唐代，浙江绍兴的汉族就有“女儿酒”，到了清代，因用彩绘的酒坛盛装，并用做新娘陪嫁的礼物，所以又叫花雕酒。贵州苗族也有女儿出嫁时宴客用女酒的习俗。
  新娘子在天不亮时就被接到新郎家，由请来的两位德高望重的老人，用七个酒杯斟满甜酒，让新娘子饮。新娘子每一杯呷一小口酒，而后鞭炮齐鸣。此时开始让本家的亲朋进屋赴宴。宴席上:男女青年对歌饮酒，在悠扬的芦笙乐曲中翩翩起舞。
  酒宴一直持续到第二天黎明才尽欢而散。女酒发展成为一种专门的习俗用酒，有以女儿比美酒、同时又以美酒比女儿的双重含义，充满了赞誉的激情，也说明了妇女在酒文化中的地位。收起