中国古代钱币之花钱系列关于花钱的历史、
作为正式通用的钱币称正用钱。厌胜钱亦称"压胜钱"，可分为宗教神学，谶纬迷信、民族风采、世间习俗四大类。源于自然崇拜与生殖崇拜。其目的是吉而庆之，厌而胜之。这是厌胜钱的瑞应性。如汉画像五铢钱，既是厌胜品，又可掺在正用品中形式，纪念币多半如此，这是厌胜钱的"二重性"。 诸如避兵、避邪、上梁、镇库、生肖、八卦、庙宇、供养、秘戏、吉语、祝寿、八仙、冥钱、瘗钱等，其厌胜性浓郁。镂花、芦雁、挂灯、吉语、凭信等，与美术、工艺、书法、史地、文化、宗教有关。至于筹
码博具、钱币等等，其形如钱，有的长久混入正用品中，如选仙，铸造精美。 前者入世俗，后者入宗教，未尝不可。须说明来源及用途。故钱界泛称"厌胜"...全部
作为正式通用的钱币称正用钱。厌胜钱亦称"压胜钱"，可分为宗教神学，谶纬迷信、民族风采、世间习俗四大类。源于自然崇拜与生殖崇拜。其目的是吉而庆之，厌而胜之。这是厌胜钱的瑞应性。如汉画像五铢钱，既是厌胜品，又可掺在正用品中形式，纪念币多半如此，这是厌胜钱的"二重性"。
诸如避兵、避邪、上梁、镇库、生肖、八卦、庙宇、供养、秘戏、吉语、祝寿、八仙、冥钱、瘗钱等，其厌胜性浓郁。镂花、芦雁、挂灯、吉语、凭信等，与美术、工艺、书法、史地、文化、宗教有关。至于筹
码博具、钱币等等，其形如钱，有的长久混入正用品中，如选仙，铸造精美。
前者入世俗，后者入宗教，未尝不可。须说明来源及用途。故钱界泛称"厌胜"。
不是钱的古代花钱
中国古代有一种跟古代铜钱形制相似的花钱，严格地说，这种古代花钱不是钱，因为它在当时是不能进行流通的。
用现在的话讲，它是古代的“纪念币”。中国的花钱，又称“厌胜钱”或曰“压胜钱”。早期的厌胜钱是一种钱币形的迷信物。通常除文字外，还铸有各种图案，如星斗、宝剑、四灵图案等。随着这类物品的广泛化，最初的巫邪色彩逐渐淡化，钱文图案也愈世俗，花钱一般不作为流通货币，但在特定情况下，如年节，也被掺杂在流通领域中使用。
现代社会中发行的纪念币，即是中国花钱的延伸。
中国古代将各种非流通钱币，列入“厌胜钱类”。其实，许多用做馈赠、赏玩、祝寿等等钱币,不属于迷信的厌胜钱类。赵汝珍先生在《古玩指南》一书中，把古代不能参与流通的钱统称为花钱。
古代花钱在我国秦汉时期就开始流行，明清时期花钱极为盛行。尤其是在清朝乾隆年间，康乾盛世，那个时候花钱成风。比如进京赶考的，喜欢带着“连中三元”，“官居一品”；做买卖喜欢带着“一本万利”，还有“满载而归”，因为做买卖那时候使用船支，在大运河来来往往，货船的桅杆上都要挂一个钱；又如乾隆年间，人们不仅身上带着花钱，甚至于连抽烟的烟荷包坠儿，上面也是钱；老头拄拐棍，拐棍上挂着钱，甚至大街上的剃头匠，剃头刀把，都挂着钱。
花钱跟中国的民俗民风紧密相连，内容相当深，文化积淀也厚。所以也有人叫它民俗花钱。
中国古人有带玉的风俗，但是普通老百姓带不起玉，只能佩带铜钱。古代花钱既经济又实用，如符印钱、四神钱、避毒钱、厌胜钱等等。
在汉、唐时期，古代花钱在民间也极为流行，尤其是中国的生肖钱。在民间，凡是生日，本命年，人们都在腰里边带一枚生肖钱。
中国古代花钱中的结婚用钱，是民间老百姓广为使用了两千多年的一种风俗，如撒帐钱、麒麟送子钱、压箱底钱等等，都是结婚时用的喜庆钱。
中国古代花钱品类繁多，散落在民间的花钱地域广泛，市场上几十元钱就能买到品相很好的花钱。如果收集成系列，也是一个投资与把玩的好藏品。
中国唐宋时期的民间花钱，大部分为青铜铸造；到了明清时期，花钱则普遍使用黄铜铸造。
很多花钱都是四炼精铜，图案精美，寓意吉祥。因此，古代花钱是中国传统民俗文化中的精髓。
经过三十多年的悉心收藏，古代花钱现已成为景浩先生研究民俗文化的主要课题。他要把古代花钱的使用范畴和历史背景搞清楚，在花钱的研究方面有所作为。
压胜钱始出现于西汉，主要用于赠赏、压邪、镇库、开炉铸钱或其它重大事件的纪念活动。压胜钱一般都铸有吉语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等，字体纷繁；背面则铸有各种图案，如星斗、双鱼、龙凤、八卦、龟蛇等；造型以“方孔钱”的形式为主，也有亚字形、长条形、宝葫芦形等千姿百态的形状。
构思新奇，铸造精美，虽然历代都有铸制，但以铸于清朝道光、嘉庆以后的为多。
压胜钱用为一种纪念品、装饰品，或是作为一种吉祥物以表达驱邪镇怪的意思，在民间广为流传。旧时多佩带于小儿，迷信的人认为可以压伏邪魅，俗称“厌胜钱”。
“厌胜”典出《汉书。 王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”成了古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。称为“厌胜钱”当然有些迷信色彩，但“厌胜钱”毕竟不是迷信的用具，许多人仅仅是佩带玩赏。
“唯吾知足”钱是诸多压胜钱之一，这种钱是清代文人逸士的戏作。钱形一如传统的“方孔钱”，钱面铸“佳五矢止”四个字，文字以逆时针环列，四个字共同借用钱币中间的方孔，做一个“口”字，每一个字在不同位置加上一个口，联起来就读成“唯吾知足”。
钱的另一面铸篆书“纫佩”二字，取屈原“纫秋兰以为佩”诗句之意，说明此钱用以佩带。这种钱的正面是谜，背文达意，当属压胜钱中的精品。
压胜钱，古时系指一些形状类似钱币的吉利或避邪物品。它来源于古代方士的一种巫术一一厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。
厌胜法的"厌"读作ya，据《说文解字》解释:厌，笮也，令人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。压胜钱实际上就是据厌胜法的本义，人们为避邪析福而制造的一种饰物，仅供人佩带赏玩。名日钱，实示上并不作货币在市场上流通。
压胜钱自汉以来即有铸造。早在魏晋南北朝时，每当官廷内有祭典活动，都要专门铸造七批压胜钱，悬挂在宫灯下。至朋、清时已逐步形成一种惯例，每朝新皇帝登基，均造一批枯美的压胜钱。这种习俗逐 入民间，相习成俗。
它不仅反映人们祈求太平盛世的美妊愿望，而且常烙有当时 的时代印迹，甚至在太平天国农民起义中，亦被用作秘密联络的接头标志。
压胜钱的种类十分繁杂，一般有赐钱、古语钱、庙宇钱、撒帐钱、生育钱、图案钱、符咒钱、洗心钱（上学、成年人洗心)、洗儿钱(婴儿满月洗浴，赐给孩子的钱)、春钱、五毒怯邪钱等。
赐钱是指古时皇帝或王候等统治者赏局给大臣或部属的钱币，其质多为金、银，工艺精良，具有一定的纪念意义。
古语钱，也称口采钱，是指铸有吉语的仿钱物品，其上常铸有"千秋万岁"、"大富大贵"、'天下太平"、 "出入通泰"等字样。
庙宇钱，又称"寺观钱"，是指古时为修缮庙宇寺院专铸的一种仿钱物品它兴起于元代，当时统治者驾信佛教，因而在大兴寺庙的同时，也铸造了很多庙宇钱，如元仁宗延佑三年(1316年）曾铸造了“大昊天寺钱"。
供养钱，又称供佛钱，用钱供佛之习俗早在元代之前就已形成，钱上多铸有佛家名号或"香花供养"等字样，是一种敬神的物品。
撒帐钱是指古时婚嫁仪式中使用的一种仿钱形物品，通常由民间工匠制作，其上多铸有吉语祝词。
春钱，据《闲居录》中记载:"至大改元，妇女首饰皆以金银作作小钱戴之，谓之春钱。"它是古时民间习俗中使用的仿钱形饰物。
压胜钱亦称"民间花钱"，这大大小小的"太平百钱'至今还在南京地区流传，如盖房子用的"上梁钱"，嫁女用的"压箱钱"，出远门用的"平安钱'，挂在蚊帐钓上的"避邪钱"，以及金光灿灿的"罗汉钱"，至今仍是广些姑娘作为传递爱情的"信物钱"。
总的来说，压胜钱有别于流通中的钱币，它主要用于压邪攘灾和喜庆祈福两大类。据宋王黼<宣和和博古图》记载: "厌胜钱有五，一体之间，龙、马并著，形长而方。"
用于压邪攘灾的压胜钱，其正面通常镑铸有"去邪除凶"、 "五毒去邪'等篆书文字，背面则常有龙、风、龟、麟、双鱼、宝剑、八卦、十二生肖、北斗七星图案等。
如"五毒去邪"钱，其穿（即方孔)上为"五"宇，穿下为"毒"字，穿右为"去"字，穿左为"邪"字，即正面是这四个篆书文字，背面则攒有蝎子、蜈蚣、蛇、蜂、等毒虫。人们在过瑞午节时把"五毒去邪"钱给孩子们佩带、玩赏，以求怯邪镶灾，保佑弦子们键康成长。
在这一类用途的钱中也有仿流通中的钱币，在正面铸有"大泉五宝"、 "五两大布"、"五行大布"、 "永通万国"等字样，背面亦有十二生肖、龟、剑等图案，在穿上镶有"将"字，穿下镶有"军"字，直读为将军，穿左、穿右为上述各种图案。
用于喜庆祈福的压胜钱其正面镶有"龙风呈祥"、"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等口语，背面亦有龙、风、双鱼、如意等图案。此钱均用于婚娶撒帐、妆箱底及礼佛祈福，或在过年时用作给孩子们的压岁钱，取其吉祥顺利之意。
压胜线的质地大多用铜铸成，但也有少数用金、银、铝金属铸成。形制以方孔圆形为主，造型精致美观为众多的爱好者所收藏。
厌胜钱赏析
历代花钱交易参考价
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