求助:4000字论文“浅谈乡镇基层文化建设”
浅谈抓好乡镇基层群众文化
抓好乡镇基层群众文化,丰富群众文化生活,推动基层群众
文化建设,营造安定、团结、文明、健康的基层群文活动,以及
满足广大基层群众精神文化生活需求,是新时期乡镇文化站的一
项重要工作。 近年来广福镇文化站通过开展丰富多彩的各项文艺
活动,普及文化科技知识,抵制封建迷信思想和愚昧落后习惯,
弘扬社会公德,提倡互敬互爱精神,使基层群众在寓教于乐中陶
冶情操,从而达到提高人民群众的综合素质,因此,搞好乡镇基
层群众文化工作意义深远。 笔者就如何搞好基层群众文化,谈几
点建议:
一、领导重视是关键
广福镇党委、政府一直把文化事业作为全镇社会发展大事
来抓。一是摆上位置,...全部
浅谈抓好乡镇基层群众文化
抓好乡镇基层群众文化,丰富群众文化生活,推动基层群众
文化建设,营造安定、团结、文明、健康的基层群文活动,以及
满足广大基层群众精神文化生活需求,是新时期乡镇文化站的一
项重要工作。
近年来广福镇文化站通过开展丰富多彩的各项文艺
活动,普及文化科技知识,抵制封建迷信思想和愚昧落后习惯,
弘扬社会公德,提倡互敬互爱精神,使基层群众在寓教于乐中陶
冶情操,从而达到提高人民群众的综合素质,因此,搞好乡镇基
层群众文化工作意义深远。
笔者就如何搞好基层群众文化,谈几
点建议:
一、领导重视是关键
广福镇党委、政府一直把文化事业作为全镇社会发展大事
来抓。一是摆上位置,列如议程,每年把文化事业列入党委、政
府工作计划,列入为民办实事项目之一,纳入全镇高标准建设规
划,至目前,广福镇已成为梅州市第一批文化先进镇,达到了预
期目标。
二是党委政府领导分工明确,责任到位。广福镇党政部
门有分管群众文化事业发展的领导,每年将基层群众文化建设任
务纳入领导班子岗位目标责任制。形成一级抓一级,文化站抓落
实的工作责任制,所以,基层群众文化活动丰富多彩,繁荣火
爆。
二、加大投入是前提
多年来,广福镇不断加大文化事业建设的投入力度,加快
文化设施和阵地建设。由县委、县政府统一部署,高标准完成了
梅州市文化先进镇要求的的文化阵地建设,还在广福镇实施了一
系列的文化基层建设工程“一文化活动中心,一文化公园、一文
化活动室、一图书室”。
对此,政府在文化事业建设中给予了大
力的支持,据不完全统计,近年来在这文化方面投入了100多万
元。这些设施的不断完善,成为繁荣广福镇基层群众文化事业发
展的良好载体,为广大群众开展文化活动提供了广阔的舞台。
三、调动文化工作者积极性是根本
有领导的重视,有财政的大力支持,有较健全的文化设施设
备,对发挥镇级基层群众文化工作者和文艺爱好者的积极性起着
至关重要的作用,从而推动了全镇文化活动的开展。
现在,广福
镇文化站开展了文学、曲艺、舞蹈、音乐、摄影、美术书法等各
门类的艺术活动,并在开展活动的过程中培养了不少骨干和爱好
者。在他们的带动下,全镇基层群众文化活动遍地开会,参加自
娱自乐者涉及各阶层,居民小区和村镇,各种文艺表演、文艺活
动,业余创作,健身活动、体育比赛都开展得十分活跃。
如文化
站“喜洋洋”乐队和“一跳龙”演出队,他们在周末和各大节日
示范大型演出和展览,以及文化站举办的各类艺术培训,他们都
表现得非常活跃,展示了基层群众文化艺术强大的生命力,展示
了基层群众文化奋发向上的风貌,它是一个文明的标志,对促进
全镇乡镇基层群众文化建设起到了积极的推动作用。
四、基层文化工作者还需进一步发展
基层群众文化不是政府或文化部门包办的文化,也不是纯民
间的社团文化,而是在当地党和政府的领导下,具有本地地区特
色的群众文化,文化站的每个成员既是组织者又是文化活动的受
益者。
高雅文明的社会活动,健康向上的文化行为,联系到千家
活动,影响着基层群众的精神世界。在基层这一文化领域,积极
的、美好的、科学的文化阵地如果我们不去占领,邪恶的、虚伪
的、反面的文化必然侵入。
所以,我们要强化基层文化工作者的
阵地意识,坚持以先进文化占领群众文化阵地,抵制腐朽落后的
思想入侵和不健康文化活动的侵害,不断提高基层群众文化生活
质量,大力营造良好的基层文化氛围,为我县的经济发展和社会
进步,提供了强大的精神动力和智力支持。
同时,文化站工作人
员还要加强创新意识,保持基层群众文化生活的生机和活力,吸
引更多的群众参与,在普及的基础上,不断提高群众文艺演出的
水平和欣赏品味。在群众广泛参与的基础上,充分发挥先进文化
的导向作用,反映时代精神,引导潮流,使基层群众文化在市场
经济条件下积极、健康、有效的发展。
总之,基层群众文化建设,群众文化活动,从总体来讲,我
镇还属于自发阶段,文化站在群众文化发展中,应起到什么样的
作用?主管部门对基层文化的建设应制定什么样的相应政策以及
经费的扶持,如何形成科学的投入,这些都是摆在我们面前需要
研究和解决的问题,只有明确了这些问题,了解了相应的关系,
才能更好的做好基层群众文化的各项工作。
(上接169页)宗教意味大大减弱。祭鄂博仪式本属于萨满教习
俗,但是现在祭祀的经文内容已变成藏传佛教经典。喇嘛们念诵
的经文内容群众也都听不懂了。
宗教弱化的直接结果就是宗教歌曲的流失,而比较隐蔽的
是间接的民族文化流失而导致的继承断层。
因为在没有书面语言
的裕固语教育中,传统是由口耳相传的方式通过生产生活和宗教
活动而传承下来的。没有了宗教信仰,也就没有了宗教教育,民
族文化的传承更加缺乏渠道。从近年来裕固族生活习俗的变化来
看,许多涉及到宗教内容的文化仪式逐渐无人理解,进而简化,
甚至消失。
三、民族语言流失对文化传承的影响
裕固族没有自己的文字,而且东、西裕固族操不同语言,
因此汉语在裕固人中作为书面语言和通用语言使用。此外,裕固
族许多部落历史上长期与汉族贸易,甚至混居,形成了汉语在裕
固族语言使用上的特殊地位。
而随着近年来裕固族地区汉语文化
教育的普及和提高,使用汉语的人数和他们的汉语程度也不断上
升。同时,与汉族通婚、外出工作和学习的人数随之增加,更加
推进了转用汉语的步伐。2000年相关调查显示,在一些乡镇,除
个别60-70岁老人会说裕固语外,其他人都完全转用汉语。
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即使
是仍然使用民族语的地区,年轻一代的交谈中也常见裕固语与汉
语词句混杂使用。从1983年起,政府已开始有意识地加强部分地
区的民族语言教育,但由于专业教师不足,以及缺乏语言环境,
教学效果并不理想。
裕固族的大部分民歌都是使用本民族的语言来演唱,不懂裕
固语无疑威胁到裕固民歌的传承。近几年,许多学者在采风过程
中发现,裕固族长篇叙事歌《西至哈至》、《黄黛琛》已很少有
人能用本民族的语言唱全了
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。
而且,由于裕固歌曲的曲式与其语
言发音有着紧密的联系,失去了裕固语言的根基,许多歌曲在用
汉语演唱和创作后也很大程度上失去了裕固民歌的独特性。
这一现象已经引起不少学者的注意。认为这是裕固族语言和
文化的遗失。
因为民族语言是民族独特性的重要特征,也是民族
中的个体获得文化身份认同的重要凭借。“一种语言即一种观察
世界的方式”,一个民族的语言往往折射出该民族独特的生境、
历史、文化与心理。裕固族语言的遗失并不是单纯的文学、语言
学方面的损失,而是有着更深远的影响。
注释
1。杜亚雄。 裕固族的奶幼畜歌。 黄钟(中国?武汉音乐学院学报)。2006。4
2。缪自峰。 裕固族文化仪式研究(西北师范大学社会学硕士学位论
文)。2005。5
3。互联网转载资料,《民族魂》
4。
桑德诺瓦, 机遇与挑战共存希望与光明同在, 中国音乐2003年第1
期
5。曼内海姆。 裕固地区访问记。1911年
6。钟进文。 西部裕固语的历史地位与使用现状。 西北民族学院学报(哲学
社会科学版)》。
2000。2
7。刘海霞。 客观因素影响下裕固族民歌的发展现状与传承。社科纵横
。2007。8。 总第22卷。8期。收起