谁在这个世界最孤单

《彷徨》急需《彷徨》的（长明灯）读后感，必有重谢~

拒绝迷信——读《长明灯》有感 读过文章后令人意味深长，毫无疑问，《长明灯》就是一篇抨击中国文化故旧的小说，它和《狂人日记》有着明显的联系:他们的主人公都是被迫害的封建制度和吃人礼教的叛逆者；他们的主题都是宣扬革命民主主义的反封建思想。 但同时应该指出的是这两篇作品也存在着明显的差异：《长明灯》的主人公疯子不仅有着鲜明的思想性格，而且比《狂人日记》的主人公狂人的战斗精神更坚决、更彻底、更沉实；两篇作品相比较，《长明灯》鸣响着的新时代的强音较《狂人日记》更震撼人心。 鲁迅在小说中给予了形象的揭示和描绘。世俗化的宗教氛围与神巫迷信，成为鲁迅小说乡土特色的重要构成部分。其常态表现大多渗透于民...全部

  拒绝迷信——读《长明灯》有感 读过文章后令人意味深长，毫无疑问，《长明灯》就是一篇抨击中国文化故旧的小说，它和《狂人日记》有着明显的联系:他们的主人公都是被迫害的封建制度和吃人礼教的叛逆者；他们的主题都是宣扬革命民主主义的反封建思想。
  但同时应该指出的是这两篇作品也存在着明显的差异：《长明灯》的主人公疯子不仅有着鲜明的思想性格，而且比《狂人日记》的主人公狂人的战斗精神更坚决、更彻底、更沉实；两篇作品相比较，《长明灯》鸣响着的新时代的强音较《狂人日记》更震撼人心。
   鲁迅在小说中给予了形象的揭示和描绘。世俗化的宗教氛围与神巫迷信，成为鲁迅小说乡土特色的重要构成部分。其常态表现大多渗透于民间婚丧嫁娶、生老病死、饮食起居等生活方式的各个层面：作为民间社会缩影的"吉光屯"的"居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着'不宜出行'；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利"。
  《长明灯》开篇的这段描述灯"火"长明"与"屯上的居民"们内在的精神关联。因为在屯民们的心目中，天条难犯，神明报应。;疯子"吹熄了这盏梁武帝时代点亮的灯，"这里就要变海"，人"都要变泥鳅"，正是"疯子"导致"社神不安"和"老富的中风"。
  于是，全屯上下一心(甚至影响到儿童都设法借助"城隍"神威，祛除附在"疯子"身上的"邪祟"。以道教为主的神巫迷信，在《长明灯》里表现得是这样典型!同样，鲁迅小说中的其他形象和情节也往往程度不同地表现着揭示道教根柢的题旨：魏连殳为祖母奔丧，赶到家来，"已是入殓的时候了……聚议之后，大概商定了三大条件，要他必行。
  一是穿白，二是跪拜，三是请和尚道士做法事"。 “疯子”实际上就是鲁迅当时迫切希望多多“养成”的那种具有坚决、勇敢和锲而不舍精神的袭击旧文明的战士的形象，吉光屯的社会状态正是鲁迅当时的心里旧中国的社会状态，像染缸一样漆黑，像沙漠一样寂寞荒凉，鲁迅把疯子置身子在这样一个死气沉沉、保守凝滞的环境中来刻画其战士的性格：他袭击旧文明的目标集中具体，注重可能产生的实际效果，而且心里镇静、坦然，充满自信和正义，疯子认识到吹熄长明灯，现成的一切陈腐、不合理的东西并不会自行消亡，但却能保守势力有所动摇。
  正如他反驳方头的“开导”时说的“然而我只能姑且这么干，这么干容易些”，说明他不像狂人那样只做一些空泛的呼吁，徒劳的劝告，而力求确实有效;面对反对、公愤，疯子也不像狂人那样存在一种惊恐的情绪，而是更坚定自己的战斗决心；面对阻挠，也不像狂人那样退了下去，之发出空泛的呼吁，而且挺身而出迎上去，进而采取更彻底的“别的法子”，并且准备立即施行。
  当疯子被关进“只有一个小方窗，粗大直栅的囚室”以后，它也未如狂人那样终于“赴某地候补”，而是仍然斗志不衰，“一只手扳着木栅，其间有两只眼睛闪闪地的发亮”，并且听到那战斗的呼号——“我放火”。 这篇文章主要讲述的是一个迷信的小镇里几个人的交谈，要知道世界上并没有所谓的鬼神，被人说说的那也只是假的，不要迷信的认为那是真的因为心理作用也会让你承受很大的压力。
  迷信迷信，迷了再信，鬼神阿，耶稣阿，上帝啊，都只是一个传说而已世界上没有任何真真的鬼神。文中的那一盏长明灯被他们认为如果灭了的话那么洪水将淹没整个吉光屯，而更加迷信的认为他们将都会变成泥鳅在水里游。
  但是我觉得他们的想法并不对，有以下几点可以证明：一、变成泥鳅有什么不好的呢？做人要乐观，自由自在的有什么不好的；二、世界上怎么可能突然之间有那么多的水到吉光屯来让这个吉光屯眨眼间变成一条湖呢。
  所以世界上那些菩萨是子虚乌有，有的人只认为那些不相信鬼神就会遭报应好了，那某一天那人真的遭报应了但是难道你不认为那只是个巧合吗？世界上有很多个巧合，不只这么一个！要是报应的话那就应该早点来，为什么要在你没有看见得手后来呢？ 所以，这篇文章让我知道了迷信会使人变得更加愚昧无知，所以千万不要迷就不会信。
  收起