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主要神仙 　　三清尊神 　　上清元始天尊 玉清灵宝道尊 太清太上道德天尊 　　三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。 后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元...全部

  主要神仙 　　三清尊神 　　上清元始天尊 玉清灵宝道尊 太清太上道德天尊 　　三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
  ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
  后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。
  从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。
  文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也 　　玉皇大帝（玉皇无妻，玉皇并非像一般小说中所说，西王母为其妻） 　　玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
  究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。
  皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。
  西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
  诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。
  怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
  宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。 　　道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
  简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。 　　每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
  依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。 　　四御尊神 　　勾陈上宫天皇大帝 中天紫微北极大帝 南极长生大帝 承天效法后土皇地祗 　　四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。
  他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。
  此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
   　　在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。
  他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。
  南宋刘用光《无上黄?大斋立成仪》对此的排列顺序为： 　　玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
   　　前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
   　　中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。 　　紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。
  《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万?畔そ宰笮┠媳奔喽欢侍斓靡远病Ｊ廊送诒倍槐奔涫嫡犹熘小Ｎ蛐侵谥鳎缰蔷斡谖馓欤嫌υ?攀俏奔衔⒋蟮垡病！薄逗蠛菏椤肪硭氖艘嘣唬骸疤煊凶衔⒐巧系壑右病！惫首衔⒃次衔⒐罄椿实垡嘟渚幼〉牡胤匠莆辖恰? 　　道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。
  因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。
  ” 　　至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。
  紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。 　　道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。
  ”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。
  紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。 　　南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。 　　对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。
  据道经《高上神雷玉清真王紫书大法。序》载：“昔太空未成，元?盼瓷继焱跷幻т槁纱箬笾妫窠崽ィ换煦纭；煦缂炔穑擞刑斓亍Ｖ型庵?牛矫煨椤Ｔ继焱酰嘶迹鹑莺杖眨裣嗳缣欤沼罹直偾ぁＤ俗杂窬┥仙较掠巍Ｓ鐾?抛婺柑窦白匀痪盘焐闲袂迳衲福猩锨宕蠖创菩廴换旎溃影巳耍ぴ荒霞ど蟮邸Ｒ嗪啪帕錾Ｈ展蟮邸Ｒ嗪鸥呱仙裣鲇袂逋酢Ｒ簧砣涫ヒ灰病！闭馕徽嫱酰窠疸冢寄钍兰湟磺兄谏职四眩磺兄诳嗑庞娜海磺凶锘晔鼙ㄔ刀浴Ｓ忠蜿鼋傧嗲螅蘖恐诳啵簧嶂缫梗劳矗缧德帧９收嫱跻陨裢Γ跞缫磺兄谏匆栌袂逄熘性忌系郏鸱е拢袂胍笄冢蛭首衔⑸瞎嫌袂砣镏牛诰畔霰?之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。
  其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九?庞裣途⒂袂灞Ｏ赏酰涔鞫矗株谆Ｍ怼栋说鄯夂殴僦拔弧分幸喑疲骸暗谝蛔尤紊裣鲇袂逄焱酰孪鎏接乐鞔蟮郏Ａ旆錾Ｌ艟?派窬? 　　勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
   　　天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。
  ”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。
  ……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。
  是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。 　　勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
   　　承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。 　　后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。
  故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。 　　东王公 　　与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。
   　　东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
  ”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。 　　对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。
  《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。 　　　　据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。
  其诞辰日为农历的二月初六。 　　太乙救苦天尊 　　太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以?呕瓤嗵熳鹨远仁馈＞荨短揖瓤嗷ど砻罹匪担骸岸匠だ质澜缬写蟠热收撸揖瓤嗵熳鸹砣绾闵呈锼嫔Α；蜃√旃蚪等思洌蚓拥赜蛏闳阂蛭赏衽蛭劬ト耍蛭熳鹫嫒耍蛭鸶丈裢酰蛭趿κ浚蛭焓Φ朗浚蛭嗜死暇蛭煲焦Σ埽蛭凶优樱蛭奈涔僭祝蛭即笤Γ蛭淌Γ蛭缡τ晔Γ裢ㄎ蘖浚π形耷?寻声救苦,应物随机。
  ” 　　至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。
  又《青玄济炼铁?施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
   　　对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。
  ”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称： 　　东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
   　　南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。” 　　西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
   　　北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。 　　东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。
  ” 　　东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。” 　　西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。
  ” 　　西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。” 　　上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。
  ” 　　下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。” 　　上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。
  为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。 　　东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。 　　南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
   　　西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。 　　北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。 　　东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
   　　东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。 　　西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。 　　西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
   　　上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。 　　下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。 　　西王母 　　东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。
  后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。
  天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。 　　据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，裁其战略密诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。
  并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。
  在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。 　　魏时，曹植作《仙人篇》颂日：“东过王母庐，俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池，唐代时称之为瑶池。
  据载，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔有文日：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。 　　此外，崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现。 　　在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。
  她有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。她的神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。
  同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。 [编辑本段]道教神仙表 　　一：至尊三清及诸尊神 　　三清： 　　元始天尊（玉清圣境元始天尊，也称玉清大帝) 　　灵宝天尊（也称太上大道君，上清大帝等） 　　道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 　　五老君： 　　东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 　　南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 　　中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 　　西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 　　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 　　二：天地日月星宸等诸大神 　　玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝） 　　四御： 　　中天紫微北极大帝（紫微北极大帝，北极大帝，北极星君） 　　南极长生大帝（高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊） 　　勾陈上宫天皇大帝（勾陈大帝，天皇大帝） 　　承天效法后土皇地祗 （后土，后土娘娘） 　　五星七曜星君： 　　五星为岁星（木星） 　　荧惑星（火星） 　　太白星（金星） 　　辰星（水星） 　　镇星（土星） 　　北斗七星君 　　第一天枢 　　第二天璇 　　第三天玑 　　第四天权 　　第五玉衡 　　第六闿阳 　　第七摇光 　　第一至第四为魁 　　第五至第七为标 　　合而为斗。
   　　南斗六星君 　　第一天府宫：司命星君 　　第二天相宫：司禄星君 　　第三天梁宫：延寿星君 　　第四天同宫：益算星君 　　第五天枢宫：度厄星君 　　第六天机宫：上生星君 　　四灵二十八宿 　　苍龙(东)：角、亢、氐、房、心、尾、箕 　　白虎(西)：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 　　朱雀(南)：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 　　玄武(北)：斗、牛、女、虚、危、室、壁 　　十方诸天尊： 　　东方玉宝皇上天尊 　　南方玄真万福天尊 　　西方太妙至极天尊 　　北方玄上玉宸天尊 　　东北方度仙上圣天尊 　　东南方好生度命天尊 　　西南方太灵虚皇天尊 　　西北方无量太华天尊 　　上方玉虚明皇天尊 　　下方真皇洞神天尊 　　圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫 　　三官大帝 　　天官：紫微大帝 　　地官：清虚大帝 　　水官：洞阴大帝 　　降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵 　　真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊 　　文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝 　　太乙救苦天尊：亦称青玄上帝 　　太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君 　　南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星 　　东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝 　　三：灵官．太岁诸神及人身中之神 　　灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官 　　功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神 　　城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来 　　土地：由古代之社稷神衍化而来 　　灶君 　　门神 　　财神 　　瘟疫神 　　四：真人和仙人 　　四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人) 　　南华真人：即先秦道家学者庄周 　　微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠 　　通玄真人：据传为文子，姓辛名?，一名计然 　　洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子 　　仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人) 　　赤松子：神农时雨师 　　宁封子：黄帝时人 　　赤精子：颛顼时人 　　彭祖：颛顼帝之玄孙 　　容成公：黄帝之师 　　安期生：海上仙人 　　三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷 　　许真君：晋代道士许逊 　　北五祖： 　　东华紫府辅元立极大道君王玄甫 　　正阳开悟传道垂教帝君钟离权 　　纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾 　　海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾 　　重阳全真开化辅极帝君王重阳 　　南五祖： 　　紫阳真人张伯端 　　翠玄真人石杏林 　　紫贤真人薜道光 　　翠虚真人陈泥丸 　　紫清真人白玉蟾 　　北七真： 　　丹阳抱一无为普化真君马钰 　　长真凝神玄静温德真君谭处端 　　长生辅化宗玄明德真君刘处玄 　　长春全德神化明应主教真君邱处机 　　玉阳体玄广慈普度真晤王处一 　　太古广宁通玄妙极真君郝大通 　　清静渊真玄虚顺化元君孙不二 　　八仙： 　　铁拐李 　　汉钟离 　　张果老 　　何仙姑 　　蓝采和 　　吕洞宾 　　韩湘子 　　曹国舅。
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