什么是不净观?什么是白骨观?
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身念处要求观身不净,不净观可分为外在尸体的不净观与内在三十二身分的不净观,这两种不净观都能去除贪欲。其中三十二身分是观身体三十二个组成部分为不净。外在尸体的不净观是观尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、骸骨相、虫聚相为十不净。 ------前九种也可以称作九种墓园观、九种坟场观。在南传上座部传承里面,没有九孔不净观的说法。详细修法如下:三十二身分,佛陀在《大念处经》教导:「再者,诸比丘,比丘思惟这个身体,从脚掌思惟上来及从头发思惟下去,这个身体由皮肤所包裹,并且充满许多不净之物:『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、...全部
身念处要求观身不净,不净观可分为外在尸体的不净观与内在三十二身分的不净观,这两种不净观都能去除贪欲。其中三十二身分是观身体三十二个组成部分为不净。外在尸体的不净观是观尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、骸骨相、虫聚相为十不净。
------前九种也可以称作九种墓园观、九种坟场观。在南传上座部传承里面,没有九孔不净观的说法。详细修法如下:三十二身分,佛陀在《大念处经》教导:「再者,诸比丘,比丘思惟这个身体,从脚掌思惟上来及从头发思惟下去,这个身体由皮肤所包裹,并且充满许多不净之物:『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。
』」像经文所教导的这样,以正念观照身体中各种不净物的修行方法称为不净观。这种修行方法是外道所没有的,只在佛陀出现于世间时才有。这种观身不净的正念能带来下列的利益:一、 大悚惧(mahasamvega);二、 大瑜伽安稳(mahayogakkhema);三、 大正念与正知(mahasatisampajabba);四、 获得智见(banadassanapatilabha);五、 当下的安乐住处(ditthadhammasukhavihara);六、 现证智慧与解脱之果(vijjavimuttiphala- sacchikiriya):即证悟阿罗汉道果。
此法门有七种善巧的学习方法:一、 反复地念诵三十二身分(的名称)(vacasa);二、 反复地记忆三十二身分(manasa);三、 依照颜色来确定头发等各身分(vannato);四、 依照形状来确定各身分(santhanato);五、 依照其位置在肚脐的上方或下方来确定各身分(disato);六、 依照所占有的部位来确定各身分(okasato);七、 依照与其它部份划分的界限来确定各身分(paricchedato)。
此法门有十种善巧的修行方法:一、 次第地观照(anupubbato);二、 不要观照得太快(natisighato);三、 不要观照得太慢(natisanikato);四、 排除散乱(vikkhepa-patibahanato);五、 超越概念(pannattisamatikkamanato);六、 逐渐去除不清晰的身分(anupubbamubcanato);七、 观照能导致安止的身分(appanato);八、 九、十、依照《增上心经》(Adhicitta Sutta)、《清凉经》(Sitibhava Sutta)与《觉支善巧经》(Bojjhavgakosalla Sutta)的教导来修行。
九种坟场观佛陀在《大念处经》以九种坟场观来解释身念处如下:「再者,诸比丘,比丘在坟场中见到死后经过一天、二天或三天的被丢弃尸体,那尸体肿胀、变色、腐烂。他拿自己的身体来和那具尸体作比较,内心思惟着:『确实地,我的身体也具有同样的本质,它将会变成那样,如此的下场是无法避免的。
』」【二】「再者,诸比丘,比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,被乌鸦、老鹰、秃鹰、苍鹭、狗、老虎、豹、豺狼或各种虫所噉食。【三】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,已经变成只剩下(一些)血肉附着的一具骸骨,依靠筋腱而连结在一起。
【四】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,已经变成一具没有肉而只有血迹漫涂的骸骨,依靠筋腱而连结在一起。【五】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,已经变成一具没有血肉的骸骨,依靠筋腱而连结在一起。【六】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,已经变成分散在各处的骨头:这里一块手骨、那里一块脚骨、这里一块脚踝骨,那里一块小腿骨、这里一块大腿骨、那里一块髋骨、这里一块肋骨、那里一块背骨、这里一块胸骨、那里一块颈椎骨、这里一块下颚骨、那里一块牙龈骨、这里是头盖骨。
【七】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,已经变成贝壳色的白骨。【八】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,已变成经过一年以上的一堆骨头。【九】再者,诸比丘,比丘在坟场中见到被丢弃的尸体,骨头已经腐朽成骨粉。
他拿自己的身体来和那具尸体作比较,内心思惟着:『确实地,我的身体也具有同样的本质,它将会变成那样,如此的下场是无法避免的。』」虫观:在智慧之光的帮助下,去照见存在自己身体内的许多虫,见到之后就观照你的身体为不净。
为什么呢?因为这些虫在你的身体里交配、生病、排放大小便、死亡,因此你的身体就是它们的家、医院、厕所、坟场。也必须观照外在他人的身体由于充满各种虫因此是不净的,如此交替观照内外身体的不净。满意之后就对那些虫修行四界分别观。
见到色聚之后就分析色聚里的究竟色法,然后观照它们为无常、苦、无我、不净。行住坐卧,要了了分明。这也是身念处的修行方法。身念处概括起来,有六种修行方法:安般念、四威仪、正知、不净观、界分别观、九种坟场观。
你所说的行住坐卧,要了了分明,属于正知,正知分为以下几类:向前进与返回时的正知、向前看与向旁看时的正知、屈伸肢体时的正知、穿着袈裟等时的正知、吃饭、喝水等时的正知、净身时的正知、走路等时的正知根据巴利注疏,有四种正知:1. 有益正知(satthaka sampajabba有益明觉);2. 适宜正知(sappaya sampajabba适宜明觉);3. 行处正知(gocara sampajabba行处明觉);4. 不痴正知(asammoha sampajabba不痴明觉)。
具体的身念处的阐述,请看《大念处经》,以及帕奥禅师的《正念之道》。收起