四念处之一的身念处该观身不净呢？
身念处要求观身不净，不净观可分为外在尸体的不净观与内在三十二身分的不净观，这两种不净观都能去除贪欲。其中三十二身分是观身体三十二个组成部分为不净。外在尸体的不净观是观尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、骸骨相、虫聚相为十不净。 ------前九种也可以称作九种墓园观、九种坟场观。在南传上座部传承里面，没有九孔不净观的说法。详细修法如下：三十二身分，佛陀在《大念处经》教导：「再者，诸比丘，比丘思惟这个身体，从脚掌思惟上来及从头发思惟下去，这个身体由皮肤所包裹，并且充满许多不净之物：『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、...全部
身念处要求观身不净，不净观可分为外在尸体的不净观与内在三十二身分的不净观，这两种不净观都能去除贪欲。其中三十二身分是观身体三十二个组成部分为不净。外在尸体的不净观是观尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、骸骨相、虫聚相为十不净。
------前九种也可以称作九种墓园观、九种坟场观。在南传上座部传承里面，没有九孔不净观的说法。详细修法如下：三十二身分，佛陀在《大念处经》教导：「再者，诸比丘，比丘思惟这个身体，从脚掌思惟上来及从头发思惟下去，这个身体由皮肤所包裹，并且充满许多不净之物：『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。
』」像经文所教导的这样，以正念观照身体中各种不净物的修行方法称为不净观。这种修行方法是外道所没有的，只在佛陀出现于世间时才有。这种观身不净的正念能带来下列的利益：一、 大悚惧（mahasamvega）；二、 大瑜伽安稳（mahayogakkhema）；三、 大正念与正知（mahasatisampajabba）；四、 获得智见（banadassanapatilabha）；五、 当下的安乐住处（ditthadhammasukhavihara）；六、 现证智慧与解脱之果（vijjavimuttiphala- sacchikiriya）：即证悟阿罗汉道果。
此法门有七种善巧的学习方法：一、 反复地念诵三十二身分（的名称）（vacasa）；二、 反复地记忆三十二身分（manasa）；三、 依照颜色来确定头发等各身分（vannato）；四、 依照形状来确定各身分（santhanato）；五、 依照其位置在肚脐的上方或下方来确定各身分（disato）；六、 依照所占有的部位来确定各身分（okasato）；七、 依照与其它部份划分的界限来确定各身分（paricchedato）。
此法门有十种善巧的修行方法：一、 次第地观照（anupubbato）；二、 不要观照得太快（natisighato）；三、 不要观照得太慢（natisanikato）；四、 排除散乱（vikkhepa-patibahanato）；五、 超越概念（pannattisamatikkamanato）；六、 逐渐去除不清晰的身分（anupubbamubcanato）；七、 观照能导致安止的身分（appanato）；八、 九、十、依照《增上心经》（Adhicitta Sutta）、《清凉经》（Sitibhava Sutta）与《觉支善巧经》（Bojjhavgakosalla Sutta）的教导来修行。
九种坟场观佛陀在《大念处经》以九种坟场观来解释身念处如下：「再者，诸比丘，比丘在坟场中见到死后经过一天、二天或三天的被丢弃尸体，那尸体肿胀、变色、腐烂。他拿自己的身体来和那具尸体作比较，内心思惟着：『确实地，我的身体也具有同样的本质，它将会变成那样，如此的下场是无法避免的。
』」【二】「再者，诸比丘，比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，被乌鸦、老鹰、秃鹰、苍鹭、狗、老虎、豹、豺狼或各种虫所噉食。【三】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成只剩下（一些）血肉附着的一具骸骨，依靠筋腱而连结在一起。
【四】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成一具没有肉而只有血迹漫涂的骸骨，依靠筋腱而连结在一起。【五】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成一具没有血肉的骸骨，依靠筋腱而连结在一起。【六】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成分散在各处的骨头：这里一块手骨、那里一块脚骨、这里一块脚踝骨，那里一块小腿骨、这里一块大腿骨、那里一块髋骨、这里一块肋骨、那里一块背骨、这里一块胸骨、那里一块颈椎骨、这里一块下颚骨、那里一块牙龈骨、这里是头盖骨。
【七】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成贝壳色的白骨。【八】比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已变成经过一年以上的一堆骨头。【九】再者，诸比丘，比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，骨头已经腐朽成骨粉。
他拿自己的身体来和那具尸体作比较，内心思惟着：『确实地，我的身体也具有同样的本质，它将会变成那样，如此的下场是无法避免的。』」虫观：在智慧之光的帮助下，去照见存在自己身体内的许多虫，见到之后就观照你的身体为不净。
为什么呢？因为这些虫在你的身体里交配、生病、排放大小便、死亡，因此你的身体就是它们的家、医院、厕所、坟场。也必须观照外在他人的身体由于充满各种虫因此是不净的，如此交替观照内外身体的不净。满意之后就对那些虫修行四界分别观。
见到色聚之后就分析色聚里的究竟色法，然后观照它们为无常、苦、无我、不净。行住坐卧，要了了分明。这也是身念处的修行方法。身念处概括起来，有六种修行方法：安般念、四威仪、正知、不净观、界分别观、九种坟场观。
你所说的行住坐卧，要了了分明，属于正知，正知分为以下几类：向前进与返回时的正知、向前看与向旁看时的正知、屈伸肢体时的正知、穿着袈裟等时的正知、吃饭、喝水等时的正知、净身时的正知、走路等时的正知根据巴利注疏，有四种正知：1． 有益正知（satthaka sampajabba有益明觉）；2． 适宜正知（sappaya sampajabba适宜明觉）；3． 行处正知（gocara sampajabba行处明觉）；4． 不痴正知（asammoha sampajabba不痴明觉）。
具体的身念处的阐述，请看《大念处经》，以及帕奥禅师的《正念之道》。收起
