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语言学中哪些是明确的普遍认同的观点，那些观点对吗？

语言的根本质料地球的形成，生物的产生，人类的出现，任何一个事物都有发生和发展的过程，语言也是如此。人们往往喜欢追根溯源，提出人类最早的有声语言是怎样产生的呢？对于语言爱好者来说，明确语言的起源是一个至关重要的条件。 因为语言的逻辑结构和本质都离不开语言的本体存在。语言本体的形成也包含着结构和本质在其中。由于语言的本体对象是由语音和语义组成的音义结合体，那么，搞清音义结合体的基本组成质料，也就成了探讨语言本体的结构和本质的根本所在。 要想探明音义结合体的基本内容，就得从组成音义结合体的语音和语义两个方面入手，探讨语音和语义的内容。就目前语言学界对语音方面的认识而言，人们没能把声音符号和语...全部

  语言的根本质料地球的形成，生物的产生，人类的出现，任何一个事物都有发生和发展的过程，语言也是如此。人们往往喜欢追根溯源，提出人类最早的有声语言是怎样产生的呢？对于语言爱好者来说，明确语言的起源是一个至关重要的条件。
  因为语言的逻辑结构和本质都离不开语言的本体存在。语言本体的形成也包含着结构和本质在其中。由于语言的本体对象是由语音和语义组成的音义结合体，那么，搞清音义结合体的基本组成质料，也就成了探讨语言本体的结构和本质的根本所在。
  要想探明音义结合体的基本内容，就得从组成音义结合体的语音和语义两个方面入手，探讨语音和语义的内容。就目前语言学界对语音方面的认识而言，人们没能把声音符号和语音有效的区别开来，认为“语音是语言的物质外壳”，这种理解有些偏差。
  因为语音本身也是语言内容。至于语义，古往今来，许多哲学家和语言学家对语义的性质进行过解释和说明，但众说纷纭，莫衷一是。究其原因，没有搞清语音和语义的产生过程，无法说明它们的存在和性质。在这种情况下，自然无法弄清音义结合体的形成和性质，对语言本体的认识也只能是一塌糊涂。
  为此，我们很有必要探讨一下语音和语义的产生过程，及音义结合体的形成过程。也就是语言的起源。因为只有首先探明语言的起源，才能确保对语言本体结构及本质的探索和理解深刻透彻。索绪尔也认为就人们的说话而言：“起源的问题和永恒条件的问题有什么不同，那是非常错误的；”因此，我们首先关注一下语言的起源问题是非常必要的。
  然而，探讨语言起源的问题又是一件麻烦的事情。至今为止，人们提出了各种各样的关于语言起源的说法。早在远古时期人们就注意到了语言的存在，由于当时科学文化水平的低下，人们无法解释语言这种奇妙的现象，只得归之于神的恩赐。
  在印度婆罗门教的经书《吠陀》中，语言被说成是神赐给人类的一种特殊能力。在基督教的《圣经》中，语言被说成是亚当给世间万物起的名字。在中国苗族的传说中，则说是山神创造了人并传授了语言。总之，在不同的时间，不同的地点，“神授说”有不同的说法。
  但有一点是共同的，就是它们都认为语言是上帝或神赐于人类的。随着人类的文明和进步，哥白尼打碎了神的世界，达尔文论述了人类起源于动物。人类又提出了各种各样的“人创说”。人创说也有各种各样的说法。 从声音方面来说，有人主张“摹声说”。
  认为语言起源于人类对外界各种声音的摹仿。人类在接触自然的过程中，听到各种事物发出的不同声音，如风声、水声、雷声以及各种动物的叫声，便摹仿这些不同的声音并用它们作为各种事物的名称，这样就产生了语言。
  这种观点看到语言中有声音的自然属性存在，具有一定合理性，值得吸取。不过这种说法充其量只能解释语言中声音符号的存在和摹声词的产生，而无法说明人类语言的起源问题。因为在任何一种语言里，象汉语猫mao、鸭ya的语音，与动物叫声有相似之处。
  可是这样的摹声词数量毕竟是极少的，绝大多数的词都无法用摹声来解释它们的来源。从各种交流方式来说，有人主张“手势说”。认为人类在使用有声语言之前，曾经历过一个手势语言的阶段。由于当时的人类还没有现在这样的有声语言，因而只能用手势来表达观念，进行交流。
  因为手势语言也是人类的一种交流方式。而动物也有着面部表情及肢体动作等交流方式。这种观点用来解释人类有声语言产生之前，人类沿用动物语言进行观念交流，有一定道理。但是手势语言是视觉信号方面的，有声语言是听觉信号方面的，两者搭不上直接关系。
  这种观点的缺陷主要在于无法解释无声的手势语言是如何发展为有声语言的，还是不能从根本上解释语言的产生。从情感交流方面来说，有人主张“感叹说”。认为人类的有声语言是从抒发情感的各种叫喊演变来的，人类最初的词都是表达感情的。
  因为各种语言中都有感叹词这一类。这种观点看到了语言具有交流情感的审美方面，因而语言有可能从情感的发泄而来，有一定的合理成份。因为人类是先有唱歌，后有语言的。这种观点或许可以说明语言中叹词的由来，但无法解释叹词又是如何衍生出具有理性意义的其他词语的呢？因而用“感叹说”来解释整个人类语言的起源也不充分。
   从生理方面来说，有人主张“劳动叫喊说”，认为人类的有声语言是从人们劳动时的叫喊声演变来的。原始人类在集体劳动时由于肌肉的高度紧张，可能会发出一些叫喊，这些叫喊后来演变为劳动号子，进而发展成为人类的有声语言。
  这种观点注意到语言的起源和叫喊的关系，有很大的合理成份。因为人类的有声语言与动物的叫唤有直接的联系。现代语言学就有用肌肉的收缩次数来区分音节的说法。但是，这种观点无法解释劳动号子是如何演变为人类语言的。
  因为劳动号子毕竟不是语言。为此，这种观点也难自圆其说。从社会约定来说，有人主张“社会契约说”。认为原始人类起初没有语言，后来为了相互交际，就通过彼此约定，规定了各种事物的名称，这样就产生了语言。
  这种观点注意到了语言的社会属性和语言符号的任意性，有合理之处。但这种观点也有问题，既然语言产生于人们的相互约定，那么人们在还没有语言的情况下，又拿什么来相互约定语言的呢？从劳动的方面来说，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中提出了劳动创造了语言，语言起源于劳动的观点。
  他说：“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的”，“随着手的发展，随着劳动，人开始了对自然的统治，这种统治在每一个新的进展中扩大了人的眼界。他们在自然对象中不断地发现新的以往所不知道的各种属性。
  另一方面，劳动的发展，必然使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了，并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。一句话这些正在形成中的人已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了，需要产生了自己的器官：猿类不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断增加，缓慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节。
  ”从劳动的方面来探讨语言的起源，看到了语言与活动的联系，但看不出语音和语义是怎样形成的。从人类精神方面来说，洪堡特认为语言的产生是人类精神的创造，具有强大的生命力。因为，人类是具有强烈精神性的动物。
  人类的活动不是动物式的被动的，而是具有目的性、主动性、创造性的活动。但仅有精神因素而没有声音和观念，也无法产生语言。因为没有声音和观念无法产生语音和语义。虽然人们提出了各种各样的语言起源的说法，都在围绕着人类开口说话进行探讨，有可取之处。
  但是，要探讨语言的起源问题，不能仅仅停留在生理的、心理的、社会的外围条件上。归根结蒂，还得从人类观念交流过程的形成即语流循环过程的形成直接入手，从人类的观念和连接观念的声音之间的关系即音义关系的形成直接入手，从语言的根本质料音义结合体及语音和语义的形成中探求语言的起源。
  语言的产生必须以声音和观念为基础，因为语言的本体对象是由语音和语义组成的音义结合体，语音和语义的形成都离不开客观的声音和主观的观念。人类的有声语言都有声音的存在，没有声音就不能产生语音。声音一方面做为客观存在的，在空气中传递信号的载体。
  另一方面，也是人类心理的音响形象的对象，是产生语音的基础。观念是人类心理对现实存在的对象活动结果。观念一方面是主体主观对客体客观的一种心理反映，随着对象的变换而在人类心理产生不同的观念，是心随物转。
  另一方面，观念又是一种主体主观的心理活动和精神上的一种状态。与对象相比，体现了人的主观特征，是物随心转。观念是语言的又一基础，没有观念就不能形成语义。正是由于声音和观念是语言产生和基础，为此，语言的产生以客观的声音和主观的观念为基础的。
  语言的产生不仅要以声音和观念为基础，还要以人类的进化为条件。我们知道，语言很早就存在于人类了。语言是人类所特有的，动物所没有的，是人类区别于动物的重要标志，也是人类文明进步的重要因素。达尔文《物种起源》和《人类的由来》已经说明人类是由动物进化来的。
  那么，人类的发音器官、听觉器官、大脑这些语言产生和存在所必须的生理器官，就是从人类的动物祖先类人猿那里继承来的。我们把语言本体的属性全面奠基在人类自身的属性之中，语言做为人类自身整体的一个有机组成部分，它的三个方面的基本属性都涉及到人类三个方面的基本属性，那么，语言的产生就离不开人类进化的过程。
  语言的起源与人类的进化存在着普遍的联系。为此，探讨语言的起源就必须全面联系人类的起源。语言的起源也是人类起源的一个方面，语言的起源离不开人类的起源。由于人类起源于类人猿，类人猿也是一种动物，具有动物的一般特征。
  这样，我们就可以从现在的动物和人类的交流方式的联系和区别中，窥视从类人猿到原始人类交流方式的信息交流方式的演进历程。现有的研究表明，动物有着多种信息交流方式的途径，人类也有多种信息交流的途径。
  这就是说，从猿到人始终存在着多种信息交流的方式。从声音交流的方式来说，动物也能发出和听到声音，存在着声音刺激和心理反应的交流过程。人类的语言也有着声音的存在，语流循环过程就是建立在声音刺激和心理反应的基础上，实现观念交流过程的。
  从这种层面来说，人类与动物的交流是一致的。但是，语言是人类心理观念的交流工具，人类心理的观念是语言交流的核心内容，语流循环过程就是载着观念的声音循环过程。而动物则不具备人心理观念的特征，动物的听音和发音只是一种单纯的心理刺激和反应，是一种单纯的心理循环。
  从心理的观念这种层面来说，人类的语流循环与动物的声音循环存在着本质的区别。正是因为语言的根本性质在于实现人类的观念交流，语流循环过程又是人类观念交流的过程，那么，语流循环过程的形成也就意味着语言的产生。
  这样，从类人猿的声音循环过程到人类的语流循环过程的历史性跨越，也就成了探讨语言起源的根本问题。为此，探讨语言起源就是探寻语流循环过程的形成历程，就是探讨从类人猿声音循环到人类语流循环的过程。正是因为语言的起源是从类人猿的声音循环到人类的语流循环的过程，那么，我们探讨语言的起源就必须追寻到类人猿和原始人类。
  可是类人猿这种动物已经进化成为人类，今天的人们难以再现语言起源的全貌，只有根据人类学的考古发现，从类人猿和原始人类所遗留的化石中，寻找语言起源的蛛丝马迹。那么，语言是怎样产生的呢？人类为什么可以产生语言的呢？从语言本体的三重属性和根本性质来看，语言是在人的生理基础、心理能力、社会关系基础上，由人类本质属性的力量，从动物的叫唤创造性的产生人类的说话。
  从人的整体属性来看，人是自然的产物，是从动物发展而来的，人的生理结构、心理结构、社会结构都具有自然属性，都是在动物本能的基础上产生和发展起来的。这里人的自然属性是指动物的声音和生理、心理、社会三个方面。
  但是，人类毕竟不等于动物，人类是经过充分发展了的动物。人类生理与动物生理的结构就存在着这种差别。人类的阑尾是在动物时期消化生食所用的生理器官，现在人类吃的主要是熟食，阑尾就逐渐退化，不起作用了。
  人类的喉头在动物时期与动物一样，只是用来发出声音的，经过了充分发展成了更加自由灵活的发音器官。人类的大脑也是从动物大脑发展来的，经过千万年的进化和遗传与动物大脑有着结构性的区别。人类心理与动物心理也存在着许多发展的差别。
  动物的心理是本能刺激和反应，人类的心理不仅存在着刺激和反应的本能，更是在这种本能的基础上，具备了审美意识，语言意识等各种精神性的心理活动。动物的感觉，是在其生命本能的驱使下，寻求对生命适应的一种感觉。
  当遇到适应生命环境的刺激，动物就做出趋向于它的反应；遇到不适应其生命环境的刺激，就做出回避的反应。动物这种为了其生理需求的刺激和反应，尽管要经过动物的心理，但这种特征不是为了心理的需求而进行的。
  人类追求的刺激和反应不仅是一种生理上的需求，更是一种精神的需要。人类追求的美感是一种心理上的享受，语感也是一种心理上的满足。尽管都是以人的生理结构作为基础，但决不只是为了生理的需求，更是为了精神的目的。
  人类的社会关系由于劳动的因素而与动物的群体关系有着区别。动物之间的关系是一种生活关系，尽管它们也会集体觅食，有着狮王、猴王等社会地位的关系，但它们不会通过劳动创造果实，只能在自然中寻觅食物，是一种生活关系。
  人类社会存在着劳动关系。在劳动中形成各种劳动关系，并随着劳动的发展这种关系也在变化。人类这种多方面与动物的差异，是以动物自然禀赋的本能作为基础的。但决不只是自然的禀赋，而是在现实生存活动中，由自然本能所诞生和发展起来的人之所以为人的本质力量。
  这种本质力量与动物的本能有着根本的区别，也是人类与动物的根本区别所在。尽管人的本质力量是从动物适应环境的本能中萌芽和成长起来的，然而正是这种人的本质力量，构成了人的本质属性，就是创造性。也正是这种属性，成为人类改造客体世界，创造主体世界的力量。
  语言就是在人类本质力量的创造中，改造类人猿自然禀赋的刺激和反应的声音循环系统，创造人类观念交流的语流循环过程中形成的。因此，人类语言不是自然的禀赋，而是在自然禀赋的基础上，由人本质力量从动物本能的适应自然环境的声音刺激和心理反应的过程中，创造性的实现适应人类观念交流的语流循环过程所形成的。
  我们把语流循环过程的形成，看作是语言起源的历程。因为语言的根本性质在于实现人类心理的观念的交流，语流循环过程的形成，就意味着人类实现了心理观念的交流，语言本体也就存在了。语流循环其实就是从观念到声音，再从声音到观念的过程。
  在观念交流的具体过程中，语流循环过程要经过人类主体的声音和生理（狭义自然）、心理、社会的许多中介环节，才能把人类的观念通过中介物质声音连接起来，实现人类观念的交流。当然，人类语流循环过程的形成，是从动物的声音循环过程发展来的。
  黑格尔就说，自然在先。黑格尔这里的自然概念是一个广泛的哲学范畴，包括动物的声音和生理、心理、社会。尽管如此，人类语流循环过程的声音和生理、心理、社会的中介环节，还是与动物的声音循环过程的声音和生理、心理、社会的中介环节有着本质的区别。
  从声音方面来说，语言作为一种人类心理交流的工具，是奠定在中介物质声音的基础上。就语言的声音方面而言，语言是利用了自然声音的存在，同时又受声音自然存在的制约。首先，由于声音的存在，人类才有可能利用声音产生声音符号形成语音。
  否则语流循环过程语言将无从谈起，语言也就失去了支撑。声音符号的形成和传播并不能逃出声音的规律。声音符号的传播也就是声音的传播方式，声音符号的形成要利用声音的特征，音高、音强、音频等，才能形成。
  所以，声音的存在既为语言提供了自然物质基础，同时又限制着语言的变化。人类的说话声与动物的叫唤声存在着一定的联系，它们都是以声音作为口耳之间的中介物质，实现口耳之间的联接这一点人类与动物是一致的。
  人类的说话声虽然与类人猿的叫唤声有一定的联系，却又与类人猿的叫唤声有着本质的区别。人类的说话声存在着人类特有的观念内容的，动物没有人类的观念内容，只有动物简单的心理反应。动物只会在其本能的作用下发出叫唤声，这是动物的本能反应，即无目的性、无主动性、无创造性这是动物种族的属性，先天性规定着它们世世代代重复着同样的声音。
  而人类的说话声是在人类所特有的心理控制下，为满足人类心理交流的需要而进行的，经过原始人世世代代的转化和积累，而发展成为人类心灵交流的主体工具。在这个过程中类人猿的叫唤声是否可以自动转化为人类的说话声呢？自然界中许多种类的动物为什么没有把它们的叫唤声转化为说话声呢？这就不得不从人类与动物相区别的本质特征中去寻找原因了。
  因为人类的声音不同于动物的声音。从生理方面来说，类人猿的叫唤声和原始人的说话声，都是奠定在有生命的生物体的基础之上的。我们知道声音是由物体的振动而产生的，动物和人类发出的声音是由生物体的发音器官的运动而产生的。
  人类的语流循环过程，就是说话者借助发音器官发出的声音，听话者则根据听觉器官接收到的声音，进行观念交流的。因此，语言的生理基础也是不可忽视的。离开了生理基础人就变成了哑巴、聋子，也就无所谓语言的存在。
  语言的生理属性包括人的发音器官、听觉器官和大脑。索绪尔说：“关于发音器官的问题，在言语活动的问题上是次要的。”就语言本体而言，生理器官不属语言本体范围。生理是个外围问题，因而是次要的。但也不能没有或不健全，否则将是不可思议的。
  人类之所以能够听到各式各样声音和发出各式各样的声音，都需要口腔和耳朵以及大脑的生理感官做基础，人类就是通过听觉器官和发间音器官以及大脑来实现人与人之间的声音符号的循环的。收起