八字学中如何判断贵命?
何谓贵命？有的人说贵命就是要出将入相，方为贵。对于处身在一
何谓贵命？有的人说贵命就是要出将入相， 方为贵。对于处身在一个官本位的社会风气里， 这句话，也许有些道理，但是它一定是不正确 的。 贵命在命理学上它是相对于贱命的一个概 念，相对于普通之命的一个概念，所以，它不是 指的非要出将入相。实际上，它指的是无论对于 当世或者后世来说，具有相当的知名度、好评度 的人，还应该包括那些具有较高的道德操守的 人。 所谓贵、贱之别，来源于封建社会的命价之 说。在中国封建社会，特别是元代，把人分成若 干个等级，有上、中、下三等，每等又分为若干 个级，其中的三教九流就是从那个时候开始的， 这个制度现...全部
何谓贵命？有的人说贵命就是要出将入相，方为贵。对于处身在一
何谓贵命？有的人说贵命就是要出将入相， 方为贵。对于处身在一个官本位的社会风气里， 这句话，也许有些道理，但是它一定是不正确 的。
贵命在命理学上它是相对于贱命的一个概 念，相对于普通之命的一个概念，所以，它不是 指的非要出将入相。实际上，它指的是无论对于 当世或者后世来说，具有相当的知名度、好评度 的人，还应该包括那些具有较高的道德操守的 人。
所谓贵、贱之别，来源于封建社会的命价之 说。在中国封建社会，特别是元代，把人分成若 干个等级，有上、中、下三等，每等又分为若干 个级，其中的三教九流就是从那个时候开始的， 这个制度现在的藏传佛教里也有它们的痕迹。
今天，我们再不能用这样的观念去认识命理，也 是命理学如何与时俱进的问题，是命理学如何 真正获得时代精神力量的体现。唯有如此，命理 学才能成为一门具有悠久历史传统、又拥有时 代气息和鲜活生命的学问。
所以，我们认为，所谓贵就是社会显达之 人，它一定是符合每个时代的人伦要求的人，一 定是一个事业有成的上流社会阶层的人。
在《滴天髓》中有这样的说法，那就是： “何知其人贵，官星有理会。
”这里存在一个如 何理解所谓官星有理会的问题。现代科学一般 都是具有的严密的逻辑思维形式，各个学科的 概念、定义和相关的范畴都是具有比较标准的 含义和遵循相当严格的科学形式，所以一个概 念产生歧义性的范围很小。
而我国古代的科学
研究大部分都是采取类比、象征方法的，其思维 特点往往也是直觉的、感性沉思后的产物，其语 言往往也是以形象思维方式占主导地位，所以 语言和概念的歧义性是在所难免的。
“官旺身旺，印绶卫官。忌劫而官能去， 喜印而官能生印。财神旺而官星通达，官星旺 而财神有气。无官而暗成官局，官星藏而财神 亦藏者。此皆为官星有理会。所以贵也”。用 今天的话来讲，那就是：得时得地，配合有 情，日主受益。
这里所谓得时，主要就是得到天时，如果官 星在天干，有其他天干的生扶，有本柱地支的生 助，所以官星有力，不易克破。天干之官星五行 弓丨通到月令处于旺相的季节，引通在时辰十二运 中处于长生、冠带、临官、帝旺的状态；如果官 星在地支，其官星的通便之五行在节令和时辰 中获得旺相的状态，使官星有气。
所谓得地就是 官星要通根，当然，这个通根最好是在离官星最 近的地支上。
所谓配合有情，就是四柱中的官星能够流 通，没有阻滞，没有刑冲克害，致使官星伤损克 破，遇有官星之敌星，也可以化解。
顧日主受益，这是用官的目的，如果日主不 能受益，那就会身弱而无气了，怎样又能胜官呢？ 在命理学娜胃“官星有理会，，有以下谢倩况：
身旺官弱，行财生官运。
这里的官弱， 不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而 言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起 来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌 印，再行官星则怕官去生印
官旺身弱，印星得用。
在这里命局中 的主要病症就是官旺克身而造成身弱，所以用 印。因为印可以助身，使我身变得旺了起来，同 时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流 通，生生相依，变得有情。为什么不能用比劫来 助身呢？因为比劫会生食伤，减少了命局中的贵 气，所以在这里比劫为用时，无法显贵。
另外， 印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着 印，才能真正生日干，如果中间有阻隔或者印离 日主很远，力量就小了。
印旺官衰，财星为用。这种情况命局 中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。
那就只 能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我 力量。
在这里我们可以看出，贵命中的格局安排 一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目 的，才能成为贵命。
印衰官旺，财星不显。
其实这种情况 应该是我身处于中和状态，因为在命局中官星 很旺，好像应该我身很弱，但是旺官事能够生印 的。过去的命理学家一般都认为我身中和的命本 身就有一种难得的贵气，所以不出现进一步的 恶化，那就是贵不可言了。
因为财星会助官星， 使我身变得更弱，还会制克本来就弱的印星，使 印星无气。无气的印星是无法护身的，就会损伤 贵气。况且财如生助官星我身则变弱弱，命可能 都保不住，又怎能使我受益？即使没有生命危 险，没有印的官，也是虚职。
这里所讲的财星不 显，是指在原局八字中或者岁、运中不见财星， 地支中的本气藏干也不见财星。
劫重财重，官星为用。命局中的病症 为财重，劫也重。所以用官，就是因为官星既能 化泄财星之旺气，同样，又能制劫财的凶性，以 此平衡敌我。
财星坏印，官能生印。这一类命局一 般都是命主中和状态。其病症就是官星不弱，印 也不旺，但是组合原因有财星克印，使其贵气受 损，所以用官来生印。因为用官就是增强约束， 提高贵气。
在现实生活中就是增加法律约束，或
者道德修养，来使自己受到别人的敬重，也不遭 受灾难。
用神官藏，岁运透出。用神为官，官藏 了起來平时没啥用。但是侧縱，这个Am没 有了贵气，因为毕竟有官。
官藏了起来，别人还克 不到。如果遇到流年或者大运的引动，把它扶了起 来，也就是繼出来了，这个时候贵气就来了。
印透官透，为喜为用。这种人就是官 印相生的命局，当然能贵。
这里举一个名人的例子，这个人就是曾国 藩，他的八字如下：
辛未己亥丙辰己亥 大运：
戊戌丁酉乙未甲午癸已壬辰辛卯 7 17 27 37 47 57 67
从八字看，日主是衰。
水为官，地支有两个 亥，壬水本气，辰中有癸水，官也不算太旺，但 也不弱。己土为伤官，有月干、时干两个己土， 紧贴日干有地支辰土，年支未土，土偏旺。年干 正财辛金偏弱。伤官偏旺，取木为用神，可以生 身，可以制化伤官。
木在四个地支都有，虽然没 有透出来，但是还是有力，最喜是这个用神木， 在天干和地支都没有明字，都是藏在四柱中的中 气或者余气，所以用神很不容易在大运或者流 年受伤，而且这个木还有两个亥水养着，所以用 神有力。
如果在大运或者流年透出来的话，那就 很有力了。这就是贵命的典范。实际上也是如此，42岁就开始当将军。因为 用神就透出来了。47岁是甲午运，甲木生火，日 元变得开始旺了，有甲己合绊土，对日主有情， 大运地支为午，是日主的生旺之地。
以后的就愈 来愈走上用神旺地，所以大贵。
个官本位的社会风气里，这句话，也许有些道理，但是它一定是不正确的。贵命在命理学上它是相对于贱命的一个概念，相对于普通之命的一个概念，所以，它不是指的非要出将入相。
实际上，它指的是无论对于当世或者后世来说，具有相当的知名度、好评度的人，还应该包括那些具有较高的道德操守的人。所谓贵、贱之别，来源于封建社会的命价之说。在中国封建社会，特别是元代，把人分成若干个等级，有上、中、下三等，每等又分为若干个级，其中的三教九流就是从那个时候开始的，这个制度现在的藏传佛教里也有它们的痕迹。
今天，我们再不能用这样的观念去认识命理，也是命理学如何与时俱进的问题，是命理学如何真正获得时代精神力量的体现。唯有如此，命理学才能成为一门具有悠久历史传统、又拥有时代气息和鲜活生命的学问。所以，我们认为，所谓贵就是社会显达之人，它一定是符合每个时代的人伦要求的人，一定是一个事业有成的上流社会阶层的人。
在《滴天髓》中有这样的说法，那就是：“何知其人贵，官星有理会。”这里存在一个如何理解所谓官星有理会的问题。现代科学一般都是具有的严密的逻辑思维形式，各个学科的概念、定义和相关的范畴都是具有比较标准的含义和遵循相当严格的科学形式，所以一个概念产生歧义性的范围很小。
而我国古代的科学研究大部分都是采取类比、象征方法的，其思维特点往往也是直觉的、感性沉思后的产物，其语言往往也是以形象思维方式占主导地位，所以语言和概念的歧义性是在所难免的。“官旺身旺，印绶卫官。
忌劫而官能去，喜印而官能生印。财神旺而官星通达，官星旺而财神有气。无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者。此皆为官星有理会。所以贵也”。用今天的话来讲，那就是：得时得地，配合有情，日主受益。这里所谓得时，主要就是得到天时，如果官星在天干，有其他天干的生扶，有本柱地支的生助，所以官星有力，不易克破。
天干之官星五行弓丨通到月令处于旺相的季节，引通在时辰十二运中处于长生、冠带、临官、帝旺的状态；如果官星在地支，其官星的通便之五行在节令和时辰中获得旺相的状态，使官星有气。所谓得地就是官星要通根，当然，这个通根最好是在离官星最近的地支上。
所谓配合有情，就是四柱中的官星能够流通，没有阻滞，没有刑冲克害，致使官星伤损克破，遇有官星之敌星，也可以化解。顧日主受益，这是用官的目的，如果日主不能受益，那就会身弱而无气了，怎样又能胜官呢？在命理学娜胃“官星有理会，，有以下谢倩况：身旺官弱，行财生官运。
这里的官弱，不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌印，再行官星则怕官去生印官旺身弱，印星得用。
在这里命局中的主要病症就是官旺克身而造成身弱，所以用印。因为印可以助身，使我身变得旺了起来，同时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流通，生生相依，变得有情。为什么不能用比劫来助身呢？因为比劫会生食伤，减少了命局中的贵气，所以在这里比劫为用时，无法显贵。
另外，印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着印，才能真正生日干，如果中间有阻隔或者印离日主很远，力量就小了。印旺官衰，财星为用。这种情况命局中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。那就只能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我力量。
在这里我们可以看出，贵命中的格局安排一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目的，才能成为贵命。印衰官旺，财星不显。其实这种情况应该是我身处于中和状态，因为在命局中官星很旺，好像应该我身很弱，但是旺官事能够生印的。
过去的命理学家一般都认为我身中和的命本身就有一种难得的贵气，所以不出现进一步的恶化，那就是贵不可言了。因为财星会助官星，使我身变得更弱，还会制克本来就弱的印星，使印星无气。无气的印星是无法护身的，就会损伤贵气。
况且财如生助官星我身则变弱弱，命可能都保不住，又怎能使我受益？即使没有生命危险，没有印的官，也是虚职。这里所讲的财星不显，是指在原局八字中或者岁、运中不见财星，地支中的本气藏干也不见财星。劫重财重，官星为用。
命局中的病症为财重，劫也重。所以用官，就是因为官星既能化泄财星之旺气，同样，又能制劫财的凶性，以此平衡敌我。财星坏印，官能生印。这一类命局一般都是命主中和状态。其病症就是官星不弱，印也不旺，但是组合原因有财星克印，使其贵气受损，所以用官来生印。
因为用官就是增强约束，提高贵气。在现实生活中就是增加法律约束，或者道德修养，来使自己受到别人的敬重，也不遭受灾难。用神官藏，岁运透出。用神为官，官藏了起來平时没啥用。但是侧縱，这个Am没有了贵气，因为毕竟有官。
官藏了起来，别人还克不到。如果遇到流年或者大运的引动，把它扶了起来，也就是繼出来了，这个时候贵气就来了。印透官透，为喜为用。这种人就是官印相生的命局，当然能贵。这里举一个名人的例子，这个人就是曾国藩，他的八字如下：辛未己亥丙辰己亥大运：戊戌丁酉乙未甲午癸已壬辰辛卯7172737475767从八字看，日主是衰。
水为官，地支有两个亥，壬水本气，辰中有癸水，官也不算太旺，但也不弱。己土为伤官，有月干、时干两个己土，紧贴日干有地支辰土，年支未土，土偏旺。年干正财辛金偏弱。伤官偏旺，取木为用神，可以生身，可以制化伤官。
木在四个地支都有，虽然没有透出来，但是还是有力，最喜是这个用神木，在天干和地支都没有明字，都是藏在四柱中的中气或者余气，所以用神很不容易在大运或者流年受伤，而且这个木还有两个亥水养着，所以用神有力。
如果在大运或者流年透出来的话，那就很有力了。这就是贵命的典范。实际上也是如此，42岁就开始当将军。因为用神就透出来了。47岁是甲午运，甲木生火，日元变得开始旺了，有甲己合绊土，对日主有情，大运地支为午，是日主的生旺之地。
以后的就愈来愈走上用神旺地，所以大贵。收起
