恩格斯对君主世袭制有什么论断?
君主世袭制度显然是和国家同时产生的， 但是， 这并不意味着国家必然导致君主世袭制度， 否则的话我们就无法解释今天我们看到的民主政治了。 恩格斯指出， 世袭制度是以男性为中心的家庭及私有制的后果，因为家庭私有财产权的继承需要世袭， 这无疑是一个十分正确和敏锐的判断。 但是， 家庭私有制只是产生世袭制的必要条件， 而不是充分条件， 因为即使一个君主非常想把位子传给他的儿子， 人民也不一定会允许他这样做。 君主世袭制能够存在， 首先得益于人民对公共权力以及实施公共权力的代理人的需要， 这种需要为君主提供了一个篡夺代理人这一角色的机会， 因为对于人民而言， 即使最糟糕的君主也要维持一定的社会行...全部
君主世袭制度显然是和国家同时产生的， 但是， 这并不意味着国家必然导致君主世袭制度， 否则的话我们就无法解释今天我们看到的民主政治了。 恩格斯指出， 世袭制度是以男性为中心的家庭及私有制的后果，因为家庭私有财产权的继承需要世袭， 这无疑是一个十分正确和敏锐的判断。
但是， 家庭私有制只是产生世袭制的必要条件， 而不是充分条件， 因为即使一个君主非常想把位子传给他的儿子， 人民也不一定会允许他这样做。 君主世袭制能够存在， 首先得益于人民对公共权力以及实施公共权力的代理人的需要， 这种需要为君主提供了一个篡夺代理人这一角色的机会， 因为对于人民而言， 即使最糟糕的君主也要维持一定的社会行动准则， 而最糟糕的准则也比没有任何准则好。
一般情况下， 君主通过为 1 人民提供法律保护和抵御外敌入侵来换取人民的臣服。 如此一来， 君主必须掌握足够的军事和警察力量以维护社会秩序、 抵御外敌以及防范内部可能出现的挑战者。 我们将看到， 这种君主与臣民之间的交换关系是诺斯构造他的古典国家理论的起点。
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