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1982年被列入《世界遗产名录》。 狮子岩是一座平地堀起的石山，海拔...1982年被列入《世界遗产名录》。 狮子岩是一座平地堀起的石山，海拔高度370米，传说斯里兰卡古国王迦叶波一世在 此处修建城堡。用石灰、砖和泥筑成的长廊和台阶由巨狮口中延伸而出，人们可由此拾级 而上前往锡吉里耶古城。锡吉里耶古城是斯里兰卡古代文化宝库中的艺术遗存。 锡吉里亚古城本该很早就被认定为世界奇迹之一，如今已有人正式提议把它列为世界 古迹第八大奇迹。锡吉里亚古城是千年来亚洲保存最为完好的城市中心，斯里兰卡传统建 筑风格在这里表现得淋漓尽致：林荫下的花园、小径与水榭楼台交融一体；对称和非对称 的建筑元素相得益彰；变化多端的平面、轴线和半径设计完美地结合在一起；古城内矗立 的高达200米的中心巨石拔地而起；城东和城西，两条护城河和三面城墙环绕着两个矩形 城区。 锡吉里亚古城的历史可以追溯到7000年前的远古时代。从公元前3世纪起，这里成了位于山间的修道院，里面建有佛教钣依者捐赠的精致山洞。公元477 — 495年，修道院又建起了城市花园和宫殿，在这之后一直到14世纪，这里都是僧侣们的生活起居之地。 锡吉里亚古城东西长3公里，南北宽1公里，将公元5世纪斯里兰卡伟大而精妙的城市规划表露无遗。一条护城河穿过西边城区的入口，它与远处的山峰恰好成一直线。城门用木材和砖石精制而成，顶上呈平铺状。城内花园的南半部分业已出土，构造相同的北半部分还有待于今天的考古学家去发掘。西城的水上公园布局十分对称，展现了远古时期以来世界上最精巧的水压技术。它利用微水利学相互联络的原理，不仅满足了家庭园艺和农业生产的需要，而且在表层排水、防止腐蚀、水道的装饰性和娱乐性、保护设施及系统制冷方面有独到之处。西城内墙里的小型水上公园，由水 榭、池塘、蓄水池、庭院、喷泉和水道构成。清澈见底的河水在鹅卵石或大理石上缓缓流 动，不仅是实用的制冷设施，更带给人美好的视听享受。游客们只要在此驻足片刻，便会 注意到河流的存在。最大的水上公园内有一个四面环水的岛屿，它与主城有水路相通，这里的历史比柬埔寨古都吴哥和印度莫卧尔帝国时期的花园还要早上5个世纪。中央岛屿上矗立着一个巨大的亭阁；四个L形池塘里的水在不同的水深处都有水管相通，以控制不同 的水位。西南方向的池塘里建有一个大型游泳池，你可以在用木材搭建的隧道中拾级而 人。另一个较小的池塘中央坐落着一块磐石，上面耸立着一个砖制的小亭子。 喷泉公园看上去十分狭长，蜿蜒的小溪潺潺流动，直到没入西半部两个深长的池塘 内。喷泉就建在小溪上，常年喷涌不止。喷泉的另一侧是四个南北走向的大型岛屿，将水 上公园的中轴线拦腰截断。 石林公园比那以对称为美的水上公园的海拔要高，是一种完全相异的建筑式样，它融 合了许多非对称的概念，弯曲的小路和不经雕饰的巨石便是这一设计思想的典型代表。石 林公园里每一块岩石上都有一个砖石或木材制成的建筑物，花岗岩建成的大型蓄水池 就在这个公园里。 最近在锡吉里亚古城出土了数件微缩的赤陶雕像，它们是仿造锡吉里亚石墙上的绘画 制成的精美工艺品。本打算将它们出售给来锡吉里亚的游客作为纪念，现其中的一部分正 陈列在锡吉里亚博物馆展出。 锡吉里亚古宫位于斯里兰卡中部锡吉里亚峰上，距首都科伦坡约160公里，是斯里兰 卡著名古城堡遗址。锡吉里亚山峰平地突起，海拔349米，远眺顶峰，恰似葱绿的山林簇 拥起一块巨石。公元5世纪，斯里兰卡孔雀王朝的迦叶波王子弑父篡位后，惧怕逃亡印度 的弟弟目犍连回来复仇，离开了首都阿努拉达普拉，迁到锡吉里亚峰上，立王宫，建帝 都。迦叶波国王为了把这座山峰建成固若金汤的辉煌王宫，费尽心机。但是18年后，他 还是战死在目犍连手下。此后锡吉里亚古宫被遗弃了，直到1894年才被欧洲的一位考古 学家重新发现。1948年斯里兰卡独立以后，政府拨款修建了登山游览的道路，向国内外开 放。当年的锡吉里亚古宫，在方圆不过数英亩的峰顶上，宫殿凌空独立，似一头庞大的卧狮，故又有“狮子岩”之称。宫中有清凉殿，引流泉过地板之下以清暑；有王后御花园； 有说法崖，设层层平台，供僧人说法用，崖周围有100座小壁龛环绕。宫中壁画数百幅， 绘有迦叶波一世的嫔妃、天女等、飞天散花，形态绝美。在锡吉里亚山腰上用砖石砌了一 只巨大的狮子坐像，作镇妖之用，今只剩两只一两米左右大小的前爪。从山脚到山腰建造 了一条漫长的走廊，山腰西面环山长廊直通绘有彩色壁画的石壁。为了保护珍贵的壁画和 游客的安全，政府还特制了一个巨大的铁丝网，罩在石壁上面。据说1500多年前，涂有 石灰浆的石壁上曾绘有数百帧天女画像，由于沧桑巨变，现仅剩下21帧了。壁画上的天 女们上身裸露，肤色金黄，陪衬着闪光的头饰，有的手执花盘和花朵，有的正在散花。这 些壁画虽已历经千余年，但其色彩仍鲜丽如初。天女画像两边的石壁上，保留着一些粗刻 文字诗歌，总数达685首，出于古代斯里兰卡国王、将军、僧侣、文人和信徒之手，是研 究公元5世纪前后斯里兰卡社会、文化和宗教的珍贵资料。 在山腰平台上，仰望通向顶峰的阶梯，令人不寒而栗，一排徒峭的石梯始于一只端坐 的仅剩半身的石狮子，石梯之上恰似龟背般滑溜的巨大石上，固定了一条铁链。游客们手 握铁链一步一步地向险峻的山顶攀登。山顶的王宫早已夷为平地，仅剩下一片倒塌的庙 堂、干枯的水池和荒芜的花园了。
我觉得还是大众文化容易理解，有些有太深和太复杂的内容的就需要更艰苦的传...我觉得还是大众文化容易理解，有些有太深和太复杂的内容的就需要更艰苦的传播了。所以现在还是要找容易理解的。
2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布将包括中国新疆维...2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布将包括中国新疆维尔木卡姆艺术在内的四十项各地传统民间艺术，列入第三批“人类口头和非物质 产代表作”。能够获此殊荣，是维吾尔族人的骄傲，也是维吾尔族展示自身独特力的体现。维吾尔木卡姆艺术开始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维 吾尔族的杰出表现形式。新疆维吾尔木卡姆艺术的唱词内容涉及哲人箴言、先知 告诫、民间故事、乡村俚语等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民智慧的生动表现。在其文化空间的发展历程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。其形态丰富多样，调式繁复，节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染 力。其中最具特色的十二木卡姆由十二套大型乐曲组成，其中的每一套包括“穹乃颍曼”（意为“大曲”，系列叙咏歌、器乐曲、歌舞曲）、“达斯坦”（系列叙事歌、器乐)和“麦西热甫”（系列歌舞曲）三大部分。每套含乐曲二十至三十首，十二套共三百首，完整地演唱需要二十多个小时。喀什、和田、阿克苏和伊犁等地流传的 ‘十二木卡姆”虽然同源，但在结构模式、旋律风格、乐器使用等方面却又各具特 芑。十二木卡姆是维吾尔民众最喜爱的艺术形式，在各种公众或家庭聚会中演唱。
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