2.简述杭州西湖的美学特色?
西湖现象” 的美学情结
上有天堂,下有苏杭,千百年来人们常拿苏杭比天堂,就是因为西湖周围皆为舒适优美的环境。苏杭是比较理想的居住城市,甚或是够诗意的栖居地方。湖泊环境往往优秀于江河环境;江河之滨好的居住环境尚需严格的风水考察、选择、改造认定。
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。西子,西施也,越地苎萝山村人,是一个善良美丽、质朴勤劳的女子形象代表人物。西施赢得人民大众数千年的喜爱,自然是大众真实情感的表白。 类此,千百年来人们把西湖看成是美的化身、美的集中表现。无论什么季节、什么天气,无论从哪一个方向、哪一个视点观赏,西湖都象一个令人怜爱的美人。
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西湖现象” 的美学情结
上有天堂,下有苏杭,千百年来人们常拿苏杭比天堂,就是因为西湖周围皆为舒适优美的环境。苏杭是比较理想的居住城市,甚或是够诗意的栖居地方。湖泊环境往往优秀于江河环境;江河之滨好的居住环境尚需严格的风水考察、选择、改造认定。
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。西子,西施也,越地苎萝山村人,是一个善良美丽、质朴勤劳的女子形象代表人物。西施赢得人民大众数千年的喜爱,自然是大众真实情感的表白。
类此,千百年来人们把西湖看成是美的化身、美的集中表现。无论什么季节、什么天气,无论从哪一个方向、哪一个视点观赏,西湖都象一个令人怜爱的美人。
西湖风光甲天下,半是湖山半是园。西湖之美一半在山水,一半在人工,形式丰富,内涵深厚。
精工巧匠、诗人画家、高僧大师,使园林之胜倍极妩媚。西湖边最早的园林为寺观园林,东南佛国深得造化。凡可入景怡人,足以赏心悦目的园中之园,均纳入了广义的西湖园林文化范畴。
“西湖文化”最可贵的是公共开放性。
唐代以前,虽有西周王在园囿、与民同乐的记载,民者实为进园割草采薪、捕雉捉兔的劳作。秦、汉上林苑、太液池,隋、唐“三苑”—— 东内苑、西内苑和规模最大的禁苑,听其名都不是对外开放的。百姓只能欣赏围墙外面天然的园。
史书用褒扬的语气记载:唐长安曲江池是公共开放的风景园林。曲江池最初为汉武帝所创,名宜春苑。唐开元年间大加疏凿,方形成城墙“公园”。宋代出现群体游园热。琼林苑、金明池虽为公共园林,仅限时“令士庶纵观”,谓之“开池”。
“至上已,车驾临幸毕,即闭”(见吴自牧《梦梁录》)。园林从只由王公贵族享用到国民大众享用,不能不说是一大进步。公共园林,理所当然地受到人民群众的赞赏热爱。
在思想精神上,园林最早从娱天神到后来娱人王,再到娱官宦、娱自己,当然是令人越来越高兴和亲近。
文人与大众未有不好山水的,城市山林来自于文人士大夫的“中隐隐入市”合目的性的艺术空间。“公共园林”则多为城市山水自然景观和与山水相关的受人们爱戴的人文景观的结合系统。西湖就是这种优秀的城市公共园林集合体,不知不觉成了城市山林、公共园林的代名词。
在西湖这个大型的城市山水园林之中。隐藏了众多的人文景观,林木森森、云烟万状,真所谓“东南异境”。
杭城地方官多诗人雅士(唐代以诗取士,因而诗风特盛),注重美化环境,喜好刻石、建塔、植竹、题词、编神话,留下一些遗事遗迹,为装点城市山水,积淀城市历史文化卓有贡献。
其州治、府第衙寓亦兴有园林。最为典型的“虚白堂”面江倚山,凭栏可观潮涌、晴明能眺远山,有白居易诗作刻石于堂上。
西湖风景乃真山真水的风景,是质朴开放明快的风景,是尺度宜人、贴近大众的风景。
西湖山水同城市联系密切,城以湖美,湖以城壮。城市居民的生活起居同西湖结下了不解之缘。千百年来,在广大民众的审美精神中自然就积淀了对西湖浓浓的乡情、爱情。清代艺术家李渔走遍天下,最后举家定居杭州西湖旁,即为例证。
明末清初张岱的《西湖梦寻》表现了“梦西湖如家园眷属”的情思,我们可以当成一部关于公共园林审美诗话来读。
杭州以外,广大民众在自己所生活居住的城市,只要有湖泊当然希望它像杭州西湖一样美,具有丰富的人文景观,具有宜人的公共空间和游赏路线,具有深层次的认同感、寄托感。
无论这个湖泊是否一定位于城市的西边,人们都热情地称她为西湖。
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