泰山是怎么称为五岳之首的？
五岳即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。古 代帝王认为五岳乃群神所居之所，便为每个“岳”均尊奉一位“岳神” (或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神祇。于是，五岳渐 渐成为自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。 唐宋以 前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依 靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明、清时期，南岳、北岳和中 岳仍保持着佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中 国道教的中心。 五岳之首泰山，自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国运昌盛的 象征。历朝历代的帝王，都对泰山仰慕备至，先秦时代曾经有七十二君...全部
五岳即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。古 代帝王认为五岳乃群神所居之所，便为每个“岳”均尊奉一位“岳神” (或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神祇。于是，五岳渐 渐成为自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。
唐宋以 前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依 靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明、清时期，南岳、北岳和中 岳仍保持着佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中 国道教的中心。
五岳之首泰山，自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国运昌盛的 象征。历朝历代的帝王，都对泰山仰慕备至，先秦时代曾经有七十二君 到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大 典。
经唐、宋到明、清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位更 是被抬高到了无以复加的程度。因为泰山独特的地位，致使帝王将相、名人宗师，都在泰山留下了 众多的遗迹：御笔石刻、诗词歌赋、亭台宗庙，等等，走进泰山，就仿佛走进了历史，走进了文化的宝地。
孔子在此发出“登泰山小天下”的 感慨；秦始皇在此封禅祭天时敕封的五大夫松至今瘦骨昂藏；杜甫“会 当凌绝顶，一览众山小”的豪情仍让人胸中涌动激情……此外还有岱 庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉皇顶等名 胜古迹更是数不胜数。
除这些沉淀着厚重历史的名胜外，泰山岱顶的四大奇观：旭日东 升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等自然景观也为人所陶醉。泰山日出泰山日出是最壮观的奇景之一，黎明时分，站在岱顶举目远眺，一 线晨曦由灰变黄，由黄变红。
而天空的云朵，也被染成紫红。一轮旭 日，冉冉从云海中浮出，犹如出浴的神女，雍容华贵，袅袅婷婷，她轻 掀面纱，瞬间光芒万丈，群峰都被她的光晕笼罩住了，天地鬼神都为之 而惊叹。这是怎样的一副神女出浴图啊！云海玉盘泰山云雾亦是一大奇观，山风呼啸时，云雾翻滚，如翻江倒海般来 势汹汹，一会儿黑云压城，地底兴雷，令人心惊魄动。
待风过天晴时， 白云又温柔得似棉絮，滚滚团团，如浪似雪；有时似云朵填谷壑，有时 似大海中之浪花，而那座座峰峦恰似海中仙岛。山与云，分不清哪是 云，哪是海，哪是山，又令人心潮起伏，兴奋莫名。晚霞夕照夕阳西下时，漫步于泰山极顶，看夕阳余晖洒在一座座峰顶上，仿 若一道道金光穿云破雾，直泻人间。
在夕阳的映照下，云峰都仿佛镶嵌 了一层金灿烂的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。此时的云朵，奇异莫 测，时而紫，时而红，时而黄，变化莫测，神秘瑰丽。黄河金带在秋天的雨后，残云萦绕，天晴气爽，山清水秀。
此时，在夕阳西 下时，举目远眺，会看到在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，一条黄河 似的金色飘带闪闪发光；这是河水反射到天空造成的海市蜃楼景象，被 称为“黄河金带”。它波光粼粼，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就， 从西南至东北，一直伸向天地交界处。
清代诗人袁枚在《登泰山诗》中 对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。收起
