其为乐可胜计邪？

什么是道恒系统

老子的人文精髓：德性与道性[复制链接]1楼张荣寰发表于 2010-10-13 22:00:29|只看该作者|倒序浏览|打印老子的人文精髓：德性与道性 -读老子有德章和恒道章有感 在《帛书老子》 上篇德经第一章： 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓实而不居亓华。故去皮取此。、 在《帛书老子》 下篇...全部

  老子的人文精髓：德性与道性[复制链接]1楼张荣寰发表于 2010-10-13 22:00:29|只看该作者|倒序浏览|打印老子的人文精髓：德性与道性 -读老子有德章和恒道章有感 在《帛书老子》 上篇德经第一章： 上德不德，是以有德。
  下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
  前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓实而不居亓华。故去皮取此。、 在《帛书老子》 下篇道经第四十五章：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。
  有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所。两者同出，名同胃。玄之有玄，众眇之门。、 人非德能无以上升，非道行无以解脱。谈到德能之性与道行之性，即人的德性与道性，敝人深感惭愧，悔不能使自己内在本质得到保全，过于保守，终始望道莫及，缺德耳耳。
  谈到老子的人文精髓，不禁热血沸腾，为什么呢！他阐释了人格，生态，产业的最高的定律：一是德性，二是道性。从人入世的角度出发，德性幸福高于非德性幸福，智慧，价值，一切人间事情，亦复如是。从真人出世的角度讲，道性自由胜于非道性自由，太初，宇宙，一切道行轨迹，亦复如是。
  人在于明德，明白德性；真人在于恒道，恒大道性。 2001年4月20日 于鹏耶居、 其他部分章节也有论述 ，所以不再累述 ，更不详推，以求澄繁就简以望德道之热火，附老子道用章感悟，抛砖求玉，公诸同好。
   中华人文精髓是一人一宇宙的哲学观 -读老子道用章有感 在《帛书老子》道经第四十八章 道而用之，有弗盈也。
  潚呵，始万物之宗。锉其阅，解其纷，和其光，同其。湛呵，始或存。吾不知其谁子也，象帝之先。 中国要成为亚洲乃至整个世界的文艺复兴发源地和最大中心;那么有几个人类历史的要素是要汲取和重组的;那就是希腊人追求真理的精神;中华民族的一人一宇宙的哲学观;印度人的种姓制度;埃及人的理智和智慧的宇宙观;罗马人高贵的野蛮人的自由精神与法制传统;犹太-天主教-基督新教的上帝信仰;阿拉伯的真主信仰;其中;中国在老子的一人一宇宙的信真理，知善法，爱美德的哲学观要是运用得当并能重组能够受益的其他民族文明要素'在人类民族之林中成为世界的人复兴发源地和最大中心是可期许的。
  2007年4月11日 于鹏耶居《周易》说恒，久也。恒亨，无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不巳也。收起