介绍历史人物张缚？
是张溥吧？
张溥，字天如，号西铭。明神宗万历三十年（１６０２）三月二十三日生于江苏太仓的一个书香门第。伯父辅之，官居南京工部尚书，位虽显，而无裨于弟，且时有凌夺事。父太学生翊之，生十子。 溥乃婢女所生，不为宗党所重，辅之家人遇之尤无礼，经常无事生非，凌辱他，溥曾洒血书壁曰：“不报仇奴，非人子也！”由于家庭间多隐痛，激发他自幼刻苦读书，不分昼夜。张溥六岁开始读家塾，能日诵数千言，十一岁始获“黄童”誉。 他所读书必手抄，读后随即焚去，再抄，再读，再焚，如是者六七次。日子一长，右手握毛笔处，均成老茧，冬日手指皲裂，也不废辍，可见他读书用功之深，后来他把自己读书的书斋，取名为“七录斋”。
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是张溥吧？
张溥，字天如，号西铭。明神宗万历三十年（１６０２）三月二十三日生于江苏太仓的一个书香门第。伯父辅之，官居南京工部尚书，位虽显，而无裨于弟，且时有凌夺事。父太学生翊之，生十子。
溥乃婢女所生，不为宗党所重，辅之家人遇之尤无礼，经常无事生非，凌辱他，溥曾洒血书壁曰：“不报仇奴，非人子也！”由于家庭间多隐痛，激发他自幼刻苦读书，不分昼夜。张溥六岁开始读家塾，能日诵数千言，十一岁始获“黄童”誉。
他所读书必手抄，读后随即焚去，再抄，再读，再焚，如是者六七次。日子一长，右手握毛笔处，均成老茧，冬日手指皲裂，也不废辍，可见他读书用功之深，后来他把自己读书的书斋，取名为“七录斋”。
张溥在二十四岁前后，治学益力，竟至废寝忘食的地步。
夏夜，他怕蚊子叮咬，就在书桌下放一大瓮，两足纳瓮中，常常通夜毕读。有一年冬天，他夜读灯尽，见窗外光照如天明，开户视之，原来是天降大雪，积雪盈尺，也没有发觉。一天，他的好友张采（受先）来看他，见他正拿着粽子，蘸着墨汁，吃得满口乌黑也没察觉。
有人讥讽他近于迂阔，他却塞耳若不闻，好学如常。
张溥三十岁举进士，选翰林院庶吉士，文名满天下，但是他从不满足。当他得知徐光启对西欧天文、算法等很有研究，尤精历学，便邀请同年徐退谷陪同，投师徐光启门下，学习西方科学文化。
徐师勉以读书经世大义，他更是早夜惕励，嗜学不懈。
二
明神宗后期，宦官魏忠贤专权，朝政腐败，社会矛盾激化，加上他网罗党羽，遍建生祠，伤财害民，民怨沸腾。思宗（年号崇祯）即位后，为了维护自己的统治，缓和社会矛盾，将魏磔尸，悬首河间，人心大快。
二十六岁的张溥，出于忧国忧民之心，痛恨宦官之为患，曾以苏州市民颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人聚众反抗魏忠贤暴政而慷慨就义的史实，撰写了一篇著名的散文《五人墓碑记》。文中感慨地说：大阉之乱，一些官僚士绅能不与其同流合污的，四海之内有几人呀？而此五人出身低微，从来没有受过诗书之训，为反对大阉之乱，激昂大义，赴汤蹈火，连死都不怕。
在那“矫诏纷出，钩党之捕，遍于天下”的时刻，由于吴郡的发愤一击，不敢再有株治，大阉也尚且害怕正义，结果事败而在半路上上吊自杀，这不能不说是五人的惊人之举。文中也指出，生死是大事，即使是平凡的人，如死得其所，也“重如泰山”，也能对社会产生巨大的影响。
昆山人顾秉谦，官礼部尚书。天启二年（１６２２）谄附魏忠贤，遂为阉党，进入内阁。他为人庸劣无耻，奸诈已极。在叶向高、韩爌相继被罢官，何宗彦去世后，被升为首辅。凡魏阉倾害忠良，皆属其票拟，《三朝要典》之作，他为总裁，又调旨杀杨涟、左光斗等人，罪行累累，罄竹难书。
魏阉死时，他已退休在家。后为昆山邑人所驱逐，避匿娄中，张溥等带领一群读书人驱逐他，并且写了脍炙人口的檄文。郡中五十多人还集资刻石记载这件事，从此，张溥深得人们的拥护和爱戴。
三
崇祯元年（１６２８），张溥选贡入太学，廷对高等。
诸贡士入太学者俱愿与溥交往，因集多士为成均大会。是时宇内名卿硕，儒闻张溥名，皆愿折节订交，骚坛文酒，笈筐车骑，日不暇给，由是名满京都。崇祯四年（１６３１）会试，张博为会魁，授庶吉士。这时全国已有十六个文社，如江北匡社、中州端社、松江几社、莱阳邑社、浙东超社、江南应社等等，张溥倡议合诸社为一社，以“世教衰，此其复起，名社曰复”，这就是名震当时的复社组织，并以“兴复古学，务为有用”为宗旨，得到了普遍响应。
那时复社除了操选政的权力以外，复社的同志如张溥、吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等都成了进士，一般在朝的要人，也来拉拢复社，培植自己的势力。凡是读书人，只要进了复社，就有得中的希望，于是士人纷纷争欲入社，图得科名。
本来复社仅集合太仓等七郡的人物，后来声名大震，由江南蔓延到江西、福建、湖广、贵州、山东、山西等省，参加人数达二千多人。崇祯六年（１６３３）三月，张溥为主盟，约社长在苏州召开虎丘大会。先期传单四出，至日，山左、江右、晋、楚、闽、浙等地乘舟车到这里的有数千人，大雄宝殿容不下，生公台、千人石，鳞次布席皆满，往来如织。
游人聚观，无不诧叹，以为三百年来未尝有也。虽然复社集会非只一次，但以此年虎丘之会为最盛，治党社史者每艳称之，可见复社成员之众，足以证明张溥声气之广。
当时复社还握有极大的黜陟之权，所以一般士子、士大夫都想与复社联合，而那一般够不上与复社联合的，就竭力造谣与复社作对。
如求入复社而不得的太仓人陆文声，及与张溥作对的周之夔，都起来攻击复社，又有奸人托名徐怀丹作《复社十大罪檄》，来控告复社的“罪行”，又如首辅温体仁的弟弟温育仁，由于不得入社，就雇人编了《绿牡丹传奇》来讽刺复社，首辅温体仁更不惜封官许愿，鼓励人们攻讦，使双方斗争日趋激烈。
在那特务横行的时代，张溥等人深受威胁。为了自身安全计，乃不得不用釜底抽薪之计，通过金钱和人事的关系，终于使首辅温体仁等先后去职，而使周延儒于崇祯十四年（１６４１）四月复相，重新上台，起用复社人士，准备重新组织东林党的内阁。
因此，一般的人，都把复社看成是“小东林”。
四
张溥诗文敏捷。四方征索者，不起草，对客挥毫，俄倾立就，以故名高一时，是我国历史上一位杰出的文学家。邑中王凤洲文宗秦汉，诗法盛唐，流风所及，对张溥的诗文影响独巨。
他著书数千卷，文名满天下。他所辑《汉魏六朝百三名家集》１１８卷，书中以文隶人，以人隶代，使唐以前作者遗编，一一略见梗概，又为《宋史纪事本末》１０９卷，《元史纪事本末》２７卷，补撰论断，著称于时。
诗文集以《七录斋近集》１６卷为定本，《五人墓碑记》更是世代传诵的著名散文。崇祯十四年（１６４１）五月，溥暴病身亡，死于家中，年仅四十岁。千里内外皆痛悼之，私谥曰“仁学先生”。
张溥的一生，光明磊落，嫉恶如仇，以气节为重。
他生平谓：“大丈夫贵有志，昔人称三不朽，要各有类：如德，则修身及家，均乎天下；功，则为社稷臣，勒名?绯＃谎裕蚬邗趔け荩笾肛孕械酪嘈小！痹谒某肌⒓ぱ锵拢瓷缰钊擞诙Ω镏剩蛏鄙硪猿扇剩虿赊倍咭两谇宸纾找齑Ｈ缦脑室汀⒊伦恿⑽庥跃俦骨澹掳芏溃栏沉摇Ｑ钔⑹嘁蛎湃舜髦靼镏馐ふ拙骨澹掳芮Ａ⑹啵哺烁攴ⅲ⑹啻笠辶萑唬恳远裕骸翱惩肥滦。
攴⑹麓蟆！绷傩淌贝蠛簦骸吧竺魅耍牢竺鞴怼！毙?F以清兵渡江，自沉于虎丘之后河。钱旃、陈子龙与夏完淳同死江宁。沈士柱古冠大带，不遵清朝服制，被杀。蒋德璟、陈之纶从容绝食死，此九人，虽然死难不同，然于外族入侵之时，誓不臣服，保持了爱国志士的民族气节。
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