山顶洞人人神是什么人？
大约距今18000年以前，在“北京人”曾经长期活动和生活的北
京周口店地区，自然环境发生了较大的变化。原来从龙骨山下流过的 坝儿河虽然仍然存在，但水势小了，变成为一条孱弱的小溪，到了冬 天，常会出现干涸现象。 以前曾是湖泊或沼泽的地方，变成一处处小 水塘，水塘里生长着青鱼等淡水鱼类。平原上出现了一些干旱多沙的 地区，时常可以看到鸵鸟在那里昂首阔步。龙骨山上的树木稀疏了， 但不远处还生长着森林，斑鹿、狍子、野猪出没在森林里面。 山下的 辽阔的草地上，奔驰着野马、羚羊、野兔。这个时期，周口店龙骨山 的山顶洞里，生活着一群被称为“山顶洞人”的原始人。近世发掘出 来的这批原始人头骨的化石，以...全部
大约距今18000年以前，在“北京人”曾经长期活动和生活的北
京周口店地区，自然环境发生了较大的变化。原来从龙骨山下流过的 坝儿河虽然仍然存在，但水势小了，变成为一条孱弱的小溪，到了冬 天，常会出现干涸现象。
以前曾是湖泊或沼泽的地方，变成一处处小 水塘，水塘里生长着青鱼等淡水鱼类。平原上出现了一些干旱多沙的 地区，时常可以看到鸵鸟在那里昂首阔步。龙骨山上的树木稀疏了， 但不远处还生长着森林，斑鹿、狍子、野猪出没在森林里面。
山下的 辽阔的草地上，奔驰着野马、羚羊、野兔。这个时期，周口店龙骨山 的山顶洞里，生活着一群被称为“山顶洞人”的原始人。近世发掘出 来的这批原始人头骨的化石，以其奇特的相貌引起世人普遍的关注。
一些著名的考古学家、人类学家对这些人类化石进行了详尽的考 察和研究，得出了各自的结论。
著名的人类学家魏敦瑞对头骨化石考察后认为：其中一个男性头 骨经测量很像是某些西欧智人的化石，一名年纪大一点的女性头骨的 化石很像美拉尼西亚类型，一名年纪轻一点的女性头骨的化石像是爱 斯基摩人类型。
这位魏敦瑞教授百思不得其解，最后得出结论：这些 山顶洞人不是土著的，与土生的“北京人”没有什么传承关系。他们 是外地迁来的居民，因受到原住当地的蒙古人种的攻击而最后绝 了种。
因为魏敦瑞在国际人类学界是极具权威的，因此后来不少人都因 袭其说。
依据山顶洞人洞穴中没有什么像样的石制工具这一事实，有些科 学家顺着魏敦瑞的设想作了推断，认为在与当地蒙古人种的械斗中，
外来的山顶洞人是失败者，而与之斗争的蒙古人种是胜利者，“胜利
的敌人是不会空手而回去的，因此所有山顶洞人精制的成形的生产工
具和武器，以及一切可使用的杂物，都被当作胜利品扫数掳去。
”
当然，这样分析是并不怎么具有说服力的。
山顶洞是山顶洞人的“家”，那是谁都不会怀疑的。这个“家”
是自上而下的“三层楼”。除洞口外，分为上室、下室、地下室。上
室深约8米，宽约12米，是山顶洞人们日常生活、栖息的地方。
下
室在洞穴西半部稍低处，深约8米，是山顶洞人死后的墓葬之地。地
下室在下室的深处，是一条南北长约3米、东西宽约1米的裂隙地
带，是山顶洞人的贮藏室，包括植物及动物。山顶洞人的头骨发现在
下室中，也就是在他们自己的墓室中，刚出土的时候，头顶向上，稍 向左方彳頭斜，看得出是完全按照他们自己的惯例和顺序安葬的。
如果 山顶洞人是在与本地的蒙古人种斗争中被杀死的，那么，在当时十分 野蛮的情况下，为什么不暴尸荒野，而相反要加以很好地礼葬呢？
至于对山顶洞人的相貌，人们也认为有重新审视的必要。中国的 人类学家吴新智对权威的魏敦瑞先生提出了批评。
他认为，魏氏对山 顶洞人的三个头骨过分强调了其差异而对其共性估计不足。实际上， 三个头骨都比较粗硕，头很长，额部倾斜，上面部低矮，眼眶较低， 梨状孔宽阔，这些有的是晚期智人所同具的原始特征，有的则与今曰 蒙古人种相近。
他们都应代表原始蒙古人种，与中国人、爱斯基摩 人、美洲印第安人特别相近。吴新智认为：“山顶洞人可以看作是上 述几种人的共同祖先，并不是几种人聚集到了一个山洞。”
而不少学者则对山顶洞人之谜回答得更干脆。
他们认为：山顶洞 人头骨从形态观察上讲有着明显的蒙古人种特征，如鼻骨较窄，有鼻 前窝以及有下颌圆枕等。可以肯定，山顶洞人是蒙古人或黄种人的祖 先。他们头顶圆横，前额比较饱满，眉脊已不明显突出，脸型和鼻型 已与现代黄种人接近，吻部也不再向前伸出，下巴已经明显长了出 来，比起他们的老祖宗“北京人”来，山顶洞人可以称得上是“五 官端正”了。
。收起
