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中国古代服饰是如何体现等级地位差异?

中国古代服饰是如何体现等级地位差异的

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2018-02-03

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    服饰作为一种文化现象,在汉代儒家传统地位确立之前,就被“礼”所约束。随后孔子提出的“克己复礼”,汉代把《仪礼》列入五经。“仪礼”的关注点是整个社会活动,项目繁缛,对于服饰有全面严格的规定,是典型的儒家所倡导的礼制在服饰上的反映,它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。
    例如,西汉建立以后,新的统治者吸取了秦朝的教训,在服饰礼制方面规定得十分用心,不仅对百官服饰的样式和色彩进行了严格的规定,甚至对民间服饰也做出了限定。在当时,百姓只能穿着本色的麻布衣,而不得使用其他色彩的服饰。
  除此,还对生活用品进行详细完备的规定,诸如相关的生活基本需求,如衣帽鞋袜、车马乘骑、日用杂品等。  在汉朝,不论花色、品种、质料,还是色彩,都有严格的等级划分。历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理。
  作为一种上层建筑,历代统治者都把此作为行为准则,用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想,使人们循礼蹈规,安分守己,使之成为相应的风气。在我国封建社会鼎盛时期的唐代,无论是人们的思想,还是物质的生产都达到了一定的历史高度。
    服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。在《旧唐书·舆服志》中有一段关于中国官服补子起源的记载:“则天天授二年二月朝,集使刺史赐绣袍,各于背上绣八字铭……诸王饰以盘龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对雁。
  ”由此可见,武则天以绣袍赐予百官,是以鸟兽纹样为主,而且装饰部位在前襟后背。  这一做法带有一定的标志性,它直接以一个有形的文化符号显示在服装上,使其具有了明显的中国礼制文化特点。
  到了宋代,宋人受程朱理学的影响,焚金饰、简纹衣,以取纯朴淡雅之美,对妇女的装束也有了详细严格的规定,服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰,服饰纹样在这时的装饰作用已达到了登峰造极的程度。
    清代在图案的设计上承袭十二章的纹样,在明代的八吉祥纹样的基础上,集图案的装饰作用之能事,使之达到了繁复的程度。这一时期,服装出现了一种叫“补子”的装饰,以“补子”的纹样代表官职的贵贱,“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。
  并且清代的帽子一改历代的式样装束,注重帽子上顶戴花翎的装饰,以花翎的不同反映不同的官职。    因此,如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异,那么,主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌,以及在图案上等级观念的反映。
  可以说“礼”在中国古代,是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中,则体现了相当重要的补充作用。中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连,使中国古代服饰纹样始终依从着礼制而发展。

2018-02-03

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    纵观中国古代服饰的发展,我们可以清晰看到我国古代服装从最早的功能性——遮羞、敝体,经过岁月的流逝与历史的演变,由于受等级制度“礼”的影响,而古代服饰文化作为“礼”的重要内容,使得统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位,被当作分贵贱,别等级的工具,是阶级社会的形象代言人。
    服装就如同一种符号,古代社会中服装有严格的区分,不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层,这同时也是“礼”的表现。 “礼”即周礼,早在西周就形成礼服制度(也叫冠服制度)的完善。
  周礼等级制度的影响,决定 了先秦服装的实质,它影响了人们对服装的态度,使服装为 大带、佩绶等附件。  服装在此时已经有等级之分。那时的衣裳要有等级,要有章纹,组玉等相关礼服配件,这样完善的礼服系统一直延续到明。
  到了汉朝,在周制冠服制度的基础上进行改进,形成了舆服制度,同周制一样,基本也是以不同的冠去区分其等级。随后魏晋南北朝时期由于九品中正制,品官等级被正式划分鲜明,设置了九品官,每级的礼服常服的颜色都要不一样。
    从此以后,服色制度成为礼服等级的一个标准,而以前,则多用绶佩区分,不用服色。这一直持续到了明朝。明朝的汉服有点克己复礼,仍然是沿袭唐宋不变。到此汉服体系彻底完善,礼制分明。
  论中国古代服装等级制度 作为阶级社会标志,等级性对古人的服装审美意识的影响一直贯穿了古代社会,而这具体表现在“十二章纹”,“补子”以及服装的色彩上。   十二章纹,是中国帝制时代的服饰等级标志,指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰,它们是:日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。
  十二章纹由来已久,大约在周代已经形成。十二章纹之制自东汉确立之后,各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分。  成为划分帝制等级的重要组成部分。 而补服则定型于明代。
  当时官吏所着常服的胸前、背后各缀一块方形补子,文官绣禽,以示文明,武官绣兽,以示威武。一至九品所用禽兽尊卑不一,藉以辨别官品。同时受过诰封的命妇也备有补服,通常穿着于庆典朝会上。论中国古代服装等级制度论中国古代服装等级制度 至于颜色,在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。
    孔子曾为地给正色和间色定各位,别尊卑,以巩固等级制度, “绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内,附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。
   不管是十二章纹还是补服或是服装的色彩,我们可以看出它们都是划分服装等级的重要标志。以它们为代表,从而确立了中国古代服装的等级制度。  。

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