如何调理恐则气下？
在人们的精神养生中，要特别注意保养心神，因心为君主之官，心主神明，心主血脉，心脑相通的理论是中医发病学的一个关键问题。中医所说触，并非解剖意义上 的心脏，除心主血脉外，更重要的是心为主宰精神活动的重要器官，因此心还具有脑的功能。 人的思维精神活动与心主神明是分不开的。因此在中医养生保健中，要 把精神保健放在重要的位置上。其主要原因就是因为精神因素致病的范围很广，而且都与心有关，故必须高度重视。所谓淡泊宁静，清心寡欲，就是对事物应该正确 对待，避免不良的心理冲突，使心神安定，气机不乱。 象《素问·上古天真论》指出： 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。 只有这样，才能气从以顺，各从其欲，...全部
在人们的精神养生中，要特别注意保养心神，因心为君主之官，心主神明，心主血脉，心脑相通的理论是中医发病学的一个关键问题。中医所说触，并非解剖意义上 的心脏，除心主血脉外，更重要的是心为主宰精神活动的重要器官，因此心还具有脑的功能。
人的思维精神活动与心主神明是分不开的。因此在中医养生保健中，要 把精神保健放在重要的位置上。其主要原因就是因为精神因素致病的范围很广，而且都与心有关，故必须高度重视。所谓淡泊宁静，清心寡欲，就是对事物应该正确 对待，避免不良的心理冲突，使心神安定，气机不乱。
象《素问·上古天真论》指出： 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。 只有这样，才能气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
怎样才能做到淡泊宁静呢?气功中强调的是凝神和宁神，就是很好的方法。人的生 活中，耗神是不可避免的，耗神必然要耗气。
因为气与神的关系极为密切。人的五脏六腑、四肢百骸，全赖气的充养。神主于心，寄于脏腑，若脏腑失养，则神无所 依。而气在人身中的运化，又要靠神来统率，若神气相离，则气机必乱。故《胎息经》说： 气人身来为之生，神去离形为之死，知神气可以长生，固守虚无以养神气，神行则气行，神往即气往，若欲长生，神气相注。
从而可以看出，养生之要在于养气，养气之要在于调神。凝神，就是收神于内，引气归根，即把注意力集中起来，指向身体的某一部位，通常指气海，或称丹田。凝 神并不是一件容易的事情。因为神的特性，变动不居，易从难收，人们常用心猿意马来形容它。
在气功养生、实践中，常用的如调息法、数息法、存想法、默诵法 等，就是为了达到神凝气聚的方法，其中调息法，是最常用的方法。在气功的诱导阶段，要先注意调节自己的呼吸，使之深、慢、细、匀，把守神与呼吸、守窍，协 调的结合在一起，使神息相依，注人丹田，神气合一，相恋日久，自然凝而不驰，也就是所谓达到气功功能态，而得到身心健康的效益。
宁神，是凝神的基础。所谓 性命双修 ，就是说，在气功锻炼中，一个是偏于心理方面的，称为 性功 ，一个是偏于生理方面的，称为 命功 。性功主要讲平时如何加强个人修养，施行精神净化，避免心理冲突，保挣心身安定。
命功主要讲练功时如何调身、调息、调心、养气、行气、凝神入静。性功是宁 神的功夫，命功是凝身的功夫，二者相辅相成，不可偏废。
七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是每个人都有的对外界事物的情志反应。
在正常情况下七情与六气一样，不会导致疾病的发生，只是在太过的情况下，而且是长时间的作用于人体，才会导致人体气机失调、脏腑损伤、耗伤精血、神智异常等病变发生。也就是说，狂喜、暴怒、骤惊、大恐等勃发性的冲荡激隋，超过了个体可能承受的范围，才可导致以上疾病的发生。
一般来说，喜悦较少致病，而惊恐致病最速，愤怒致病较重，忧思致病缓慢。而且又在多种性质不同的情志因素，同时作用于人体的情况下才能致病。如喜怒无常、悲喜交加、因忧而怒等。 另外，如果人们过度抑制自己的感情，七情活动未表露于外，反而压抑于内，也可造成心理创伤而致病，特别是长时间的压抑内心的感情，也是导致疾病发生的原因之一。
七情致病还与每个人的性格、体质、意志、勇怯、思想修养以及性别、年龄等不同而有所差异。喜怒无常为什么会导致疾病的发生呢?中医认为，情志的异常变化，可直接影响脏腑的气机，造成气滞不行，气机紊乱。怒则气上，喜则气缓，恐则气下，惊则气乱，悲则气消，忧则气聚，思则气结，如能做到喜怒有常，不妄劳作，就能心安神定，五脏调和，健康长寿。
from 名老中医谈养生。收起
