为什么说“得意忘言”？
早在先之时，人们已经意识到了在语言、文字、符号同意义之间的 距离。《易传•系辞上》中就说道“书不尽言，言不尽意”。如何能够
通过语言文字而把握它们之间的含义？同样在《系辞上》中，古人说， “圣人立象以尽意”。 在这里，言、象、意分别指的是周易中的卦辞、卦
象及卦象所象征、卦辞所说明的意义。
魏晋时期的哲学家王弼对《易传》作了进一步的引申和阐述，并结合庄子的“得鱼忘筌”提出了“得意忘象，得象忘言”的学说。
王弼一方面肯定了言象意具有表达意义的功能，另一方面又强调 言象意只是表达意义的手段。只有忘掉手段（言和象），才能真正得到
目的（意）。他在《周易略例•明象篇》中说，卦象是表达意义的...全部
早在先之时，人们已经意识到了在语言、文字、符号同意义之间的 距离。《易传•系辞上》中就说道“书不尽言，言不尽意”。如何能够
通过语言文字而把握它们之间的含义？同样在《系辞上》中，古人说， “圣人立象以尽意”。
在这里，言、象、意分别指的是周易中的卦辞、卦
象及卦象所象征、卦辞所说明的意义。
魏晋时期的哲学家王弼对《易传》作了进一步的引申和阐述，并结合庄子的“得鱼忘筌”提出了“得意忘象，得象忘言”的学说。
王弼一方面肯定了言象意具有表达意义的功能，另一方面又强调 言象意只是表达意义的手段。只有忘掉手段（言和象），才能真正得到
目的（意）。他在《周易略例•明象篇》中说，卦象是表达意义的，语言 是说明卦象的，能充分表达意义的只有卦象，可以完全说明卦象的只
有语言;语言是从卦象而来，因而可以根据语言观察卦象，卦象是从意 义产生的，因而可以按照卦象理解意义;意义就是靠着卦象而表现，卦 象就是靠着语言而显露。
所以语言是用以说明卦象的手段，把握了卦 象就可以忘掉语言，卦象是用以寄托意义的工具，理解了意义就可以
忽略卦象;这就好比蹄是用来捉兔的，捉到了兔就可以忘掉蹄;筌是用
来捕鱼的，捕到了鱼就可以拋开筌;这样说来，语言就是用以把握卦象 的蹄，卦象就是用以理解意义的签;因此，如果停留在语言上，那就没 有把握卦象，固执于卦象上面，那就没有理解意义;卦象是从意义产生
的可是却固执于卦象，那么所固执的就不是从属于意义的卦象了，语 言是由卦象而来的，可是却固执于语言，那么所固执的也不是从属于 卦象的语言了;这样说来，忘掉了卦象才是把握了意义，拋开了语言才 是理解了卦象。
把握意义就在于忘记卦象，理解卦象就在于忘记语 言;因此，确立卦象以便表达意义，而卦象是可以忘却的，重叠各爻以 便表达思想，而各爻也是可以忘却的。
在此，王弼表达了几层含义：（1
)言象意具有一定的联系，言说明 象，象表达意;（2)言象只是手段，意才是目的；（3)得意在忘象，得象 在忘言。
只有拋开手段，才能真正通达意义。
通过对语言表达的意象的捕捉来把握意义，如此才能得意忘言。 唯有拋言绝象，才能真正把握意义之所在。收起
