关于,重庆!昨晚看了一部,全景在
川剧是巴渝文化的主要代表之一,是我国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久,保存了不少优秀的传统剧目和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、重庆、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术,原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔(皮黄)、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术,均单独在四川各地演出,清乾隆年间(1736—1795),由于这五种声腔艺术经常同台演出,日久逐渐形成共同的风格,清末时统称“川戏”,后改称“川剧”。 川剧中的“变脸”、“喷火”、“水袖”等绝活独树一帜,再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味,川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传》、《金山寺》更是在国...全部
川剧是巴渝文化的主要代表之一,是我国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久,保存了不少优秀的传统剧目和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、重庆、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术,原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔(皮黄)、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术,均单独在四川各地演出,清乾隆年间(1736—1795),由于这五种声腔艺术经常同台演出,日久逐渐形成共同的风格,清末时统称“川戏”,后改称“川剧”。
川剧中的“变脸”、“喷火”、“水袖”等绝活独树一帜,再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味,川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传》、《金山寺》更是在国内外流传甚广。
重庆至巫山这段千里川江上,航道弯曲狭窄,明礁暗石林立,急流险滩无数。
旧社会江上船只多靠人力推挠或拉纤航行,少则数十人多则上百人的江上集体劳动,只有用号子来统一指挥。因此,在滚滚川江上,产生了许多歌咏船工生活的水上歌谣——川江号子。自古以来巴渝人民又喜欢"摆龙门阵"(聊天、讲故事之意),民间口头文学有着广泛的群众基础,直至今日喜欢"摆龙门阵"依然是重庆民间文学的一大特色。
重庆历来是长江上游水路交通枢纽,江边码头林立,商船穿梭频繁,旅人来往如鲫。蜀中、中国西南乃至整个长江流域的城市文化在这里都有交融,加上重庆自己独特的市井文化,形成了码头文化。重庆的码头文化主要包括方言艺术和茶馆文化。
袍哥文化是指哥老会、天地会、袍哥会等民间秘密结社内部的江湖义气对城市文化的那部分影响。如今在主城区只有在沙坪坝区的磁器口古镇可略为感受旧时文化。独特的巴渝文化,铸就了重庆这块土地上深厚的文化底蕴,文化英才不断涌现,文化佳作业绩辉煌,文化艺术空前活跃。
巴渝文化代表:川剧(变脸、喷火、巴剧、渝剧)、袍哥文化、码头文化、川江号子、蜀绣、龙门阵、重庆方言、川菜等。
蜀道难二首
梁 简文帝
建平督邮道,鱼复永安宫。
若秦巴渝曲,时当君思中。
巫山七百里,巴水三回曲。
笛声下复高,猿啼断还续。
送友人入蜀
唐 无名氏
嘉陵天气好,百里见双流。
帆影线巴宇,钟声出汉州。
绿原春草晚,青木暮猿悉。
本是风流地,游人易白头。
巴江
唐 王周
巴江江水色,一带浓蓝碧。
仙女琵琶衣,风梭晚来织。
发渝州却寄韦判官
唐·司空曙
红烛津事夜见君,繁弦急管雨纷纷。
平明分手空江转,唯有猿声满水云
涂山独游
唐·白居易
野径行无伴,僧房宿有期。
涂山来去熟,谁是马蹄知。
夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
巴女词
唐·李白
巴水急如箭,巴船去若飞。
十月三千里,郎行几岁归。
渝州梅雨
唐 孙宏
梅子金黄杏子丹,孤舟犹系海棠滩。
江声带雨远来急,山气映入夏日寒。
渔网参差罗水婢,乌樯历乱弄风竿。
明朝又近端阳节,为觅长丝系合欢。
会岭岑山人
唐 王周
渝州江上忽相逢,说隐西山最高峰。
略坐移时又分别,片云孤鹤一枝筇。
送僧上三峡归东蜀
唐·吴融
巴字江流一掉回,紫袈婆是楚中裁。
如从十二峰前过,莫赋佳人归去来。
晓行巴峡
唐·王维
际晓行巴峡,余春忆帝京。
晴江一女院,朝日众鸡鸣。
水国舟中市,山桥树按行。
登高万并出,眺迥二流明。
人作殊方语,莺为旧国声。
赖多山水趣,稍解别离情。
初入峡有感
唐·白居易
上有方仞山,下有千丈水。
苍苍两崖间,阔狭容一苇。
瞿塘呀直泻,滟?艘僦兄拧?
末夜黑岩昏,无风白浪起。
大石如刀剑,小石如牙齿。
一步不可行,况千三百里。
苒蒻竹蔑篱,鼓危揖师趾。
一跌无宗舟,吾生系于此。
尝闻仗忠信,蛮葫可行矣。
自古漂沉人,岂非尽君子?
况吾时与命,蒙何不足恃。
尝恐不才身,复作无名死。
参考资料:
《08年度重庆主城区城市空间发展报告》
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