有人信佛教吗？
俺信佛！佛教是师道，它不是神道，所以佛教是教育，而不是宗教。真正的佛教，讲的是宇宙人生的真相！讲的是破迷开悟！讲的是消除业障，离苦得乐！不从个人修善断恶，彻底破迷，如何能说得上开悟！？要破迷开悟，必须明明白白，甚么是佛，甚么是佛教？要彻底明了因果报应的规律。 知道因果报应，才会真正去修善行善。这样才能起（正信），才会有信（根）。真有信根，就会破私（我见）立公（服务众生）。不能真正明白宇宙的真相，你就不会起正信（真正信而不疑）。彻底明白，就彻底相信；就容易做到无我，就会做到信受奉行（佛法）。 我们对佛教，佛法有了肯定，有了正信；就要因信而能行，能修，就要发心皈依，发是发菩提心。皈佛，法...全部
俺信佛！佛教是师道，它不是神道，所以佛教是教育，而不是宗教。真正的佛教，讲的是宇宙人生的真相！讲的是破迷开悟！讲的是消除业障，离苦得乐！不从个人修善断恶，彻底破迷，如何能说得上开悟！？要破迷开悟，必须明明白白，甚么是佛，甚么是佛教？要彻底明了因果报应的规律。
知道因果报应，才会真正去修善行善。这样才能起（正信），才会有信（根）。真有信根，就会破私（我见）立公（服务众生）。不能真正明白宇宙的真相，你就不会起正信（真正信而不疑）。彻底明白，就彻底相信；就容易做到无我，就会做到信受奉行（佛法）。
我们对佛教，佛法有了肯定，有了正信；就要因信而能行，能修，就要发心皈依，发是发菩提心。皈佛，法，僧；依觉，正，净。我们要由内心尊敬佛菩萨成就佛道。所以，修行是学习佛菩萨修行的榜样和修成圆满觉正净的精神！把自己本性的觉，正，净恢复过来；就是真正的皈依佛，法，僧了。
因为佛（证得无上正等正觉），已经彻底（破迷）。法（佛法）是最纯正的，可破一切邪（破邪）。僧（是法的净行者），所以能一尘不染（破染）。 正因为我们要以诸佛菩萨作为榜样，来提升我们对诸佛菩萨，在修行佛法道上的德行；佛法用各种不同的名号及形象来做表法，它是一种高度文明与艺术化的教育学。
所以每一尊佛像，菩萨像对真正的修行者，是有一种指导和启示的作用的。我们不但要赞叹诸佛菩萨的圣业，而且要跟着他们的脚步走。要学和做到佛菩萨所作所为，要成就佛和菩萨的事业，这才是彻底的皈依。 佛陀本名叫悉达多，而释迦牟尼是用来表法的名号；释迦是仁慈之意，牟尼是清净之意。
所以见到佛祖的形象就要想到，对众生要仁慈爱护，对自己就要求做到心清净，一尘不染。南摩阿弥陀佛，是光中之极，佛中之王，代表无量寿和无量觉。见到弥勒佛，就要求自己做到，心胸开阔，笑口常开，宽宏大量。
观音菩萨，几乎家家户户都晓得，是大慈大悲，是有求必应的象征。学习她的精神等于是要做到全心全意地为人民服务（为众生服务）。文殊菩萨（骑狮子）是代表智慧，所以见到文殊菩萨，我们就不能懈怠，必须勇猛精进（要精猛如狮子）。
普贤菩萨是行门代表，十大愿王，讲的是真正去落实一切愿行。而地藏菩萨是大孝王，因为她发大愿，地狱不空，她誓不成佛！她代表了圆满孝道的精神。把所有众生看待成自己的父母。所以所有庙里的佛，菩萨及金刚护法神都有他独特的表法意义的。
因为诸佛菩萨的性德，众生本来圆满具足，但因为迷的太久（无量却以来烦恼的薰习），太深太广；所以要有无量无边的法门（方法与六径），才可以起作用。所以用菩萨来代表修德，用佛来表法性德。我们供养佛像及菩萨像的目地就在于此。
我们供养佛像的用品都是有表法的意思；供花是代表因。见到花就要想到修善的因，有善因才会结善果。供果，果是代表我们所希求的美好果报。在大乘里花又代表，六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，称为六度之花；这样然后才可以得到圆满的果报。
所以供花，见到花就要时时刻刻都要提醒自己；要修善因，才能得善果。而我们在佛像前烧香是代表着戒，定，慧。所以又叫戒定真香。我们看到烟，闻到香，就立刻要想到修戒定，要修慧；它亦代表五分法身香。点佛前灯，是表法智慧的。
佛教导我们要点燃自己，照耀他人。就是要运用我们的智慧去度一切众生，用自己的智慧开启其他众生的智慧。供养食物是代表恭敬和记念之意。没钱买供品，可以供一杯清水，它是代表清净，平等心。也代表了真心（纯洁心）。
为佛像菩萨像开光，是一种仪式，是借这开光仪式来提醒我们，要紧跟着佛菩萨的行持光明大道，来开发我们自性的光明。所以，这开光是代表了把这尊佛菩萨所成就了的光明大道，给我们说明开来，给以我们有跟进学习修炼的机会！ 而灌顶，在密宗来说，是师父把佛法传授与你，是一种修行次第的传法仪式。
这种仪式是为了避免在修行上有次序巅倒之弊。每修一个次第，上师给你灌顶加持，这样才如法，这样才合乎次序。就如现在我们修习课程，老法师把这个课程的佛法传授给我们，净空老法师和诸大德也天天在给我们（遥）灌顶（鼓励督促）加持呀！当然要是真心修十善业，真正做破迷开悟的功夫，这灌顶才肯定会给我们消除业障！ 关于命理风水，是肯定有，所谓命里有时终须有，命里无时莫强求；这是教人认命，讲的是你的宿命（因果报应），这不容易改；要有袁了凡居士的修行的功德才能改变命运。
改的效果也应该是因人而异，端看各人修行的功夫境界。而风水是一种气场，与人的气场会自自然然相吸引。古时大德有所谓，风水福地福人居之；这是真的。没福的人，得到福地也不会惜福；会有意无意把它破坏掉。
就看我们地球这个大（风水）地，落在迷误的众生手里，现在已面目全非了呀！所以再好不过的风水地，都比不上顶好的心地，因为命由心转，相由心生！因为万法（万相）皆空！心不转好，外缘（万相）也绝对不会转好！向外求是无常，再好也是暂时的。
向内求（自心立志成佛菩萨）是永恒（离苦《轮回苦》得乐《无烦恼乐》）。 用佛的智慧，教导众生，只要勤修善因，必得善果。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。这瓜和豆（果），其实还有高低优劣之分呢！所谓一份耕耘啊，一份收获，丝毫不差。
我是务农出身，个中道理我最明白。世上没有不劳而无获的果。种瓜得瓜，种豆得豆，还要有天时地利和人和，才能有圆满的收获。而天时（春夏秋冬），地利（土壤与肥料的选择），人和（耕耘与灌溉），最后还是人和是最重要的因素。
佛法讲的是自然之法，由农作物，我们可以领悟到大自然的生态平衡。每一种农作物都有它生长期，适应期，收获期。有些农作物是短期（一个月左右）有收成；也有中期（几个月）可收成；有中长期（半年）可收成；也有长期（几年以后，长期《几年甚至几十年》收成者》。
这些都决定在我们耕耘者的手里。所以修甚么因，决定是得甚么果！修善因得善果，忆佛念佛必定成佛。收起
