活佛只在藏传佛教中存在是吗？

藏传佛教的“活佛”转世制度是什么？

活佛转世制度是藏传佛教有别于其他佛教派别的独特产物。 它与佛教在整个藏区的传播、融合和发展的历史有着密切的关 系。活佛转世制度的缘由是根据佛教理论，认为无论是人类还 是动物界的芸芸众生，他们的生命完结后都会再次转世。 他们 的肌体泯灭后不是随着肌体的死亡而泯灭，而是离去的灵魂在 另一肌体内的再现。这是利用灵魂不灭之论，以灵魂的转世加 以附会，使信徒垫信不疑。“活佛” 一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦派教主 八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高 僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。 到活佛 转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。125...全部

  活佛转世制度是藏传佛教有别于其他佛教派别的独特产物。 它与佛教在整个藏区的传播、融合和发展的历史有着密切的关 系。活佛转世制度的缘由是根据佛教理论，认为无论是人类还 是动物界的芸芸众生，他们的生命完结后都会再次转世。
  他们 的肌体泯灭后不是随着肌体的死亡而泯灭，而是离去的灵魂在 另一肌体内的再现。这是利用灵魂不灭之论，以灵魂的转世加 以附会，使信徒垫信不疑。“活佛” 一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦派教主 八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高 僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。
  到活佛 转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。1252年，忽 必烈召见八思巴时，也曾邀请噶举派高僧噶玛拔希。但噶玛拔希 投向了当时的蒙古大汗蒙哥，被蒙哥封为国师，并赐予一顶金边 黑帽及一颗金印拉83年，噶玛拔希圆寂，以佛教意识不灭、生 死轮回“化身再现，乘愿而来”为依据，临终前要求弟子寻找一小孩继承黑帽。
  弟子秉承师命，找来一小孩为噶玛拔希的转世灵 童，黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。明朝时期，黑帽系 活佛噶玛巴被明永乐皇帝封为明三大法王之首的“大宝法王”。活佛转世制度创立后，藏传佛教各教派纷纷仿效，相继建 立起大大小小数以千计的活佛转世系统。
  中央政权始终把活佛 转世纳入管理范围。元代对大活佛实行册封制度，明代、清代 逐步将大活佛转世纳入中央政府管辖的活佛就有148名，到清末 增至160名。其中，随着教派利益的膨胀而建立的两个最大的活 佛转世国家典章法制范围，形成了较为完整的转世度，据统 计，清朝乾隆年间在理藩院正式注册的大活佛转世系统是达赖 转世系统和班禅转世系统。
  收起