请问各位师父,身体不好,念什么经 最合适呢?

打坐时念什么比较好

1。楼主，对于打坐，你得先明白它的意义比较好。 “打坐”，打除妄念，坐见本性，故名。 ----------------------------------------- 2。在佛教有‘禅定’一说，《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。 六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。 如果楼主能做到禅定这一步，那么无所谓打坐，更无所谓打坐时的念诵。此时要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系！真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。 ----------------------------------...全部

  1。楼主，对于打坐，你得先明白它的意义比较好。 “打坐”，打除妄念，坐见本性，故名。 ----------------------------------------- 2。在佛教有‘禅定’一说，《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。
  六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。 如果楼主能做到禅定这一步，那么无所谓打坐，更无所谓打坐时的念诵。此时要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系！真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。
   ----------------------------------------- 3。如果楼主现在暂不能做到这步，那么可以从‘打坐’开始修行禅定。此时，如果楼主能够比较容易的进入空灵、无杂念状态，那么楼主也无需念诵了。
   ----------------------------------------- 4。如果楼主打坐时，需要借助念诵才能进入空灵清净、自如自然的状态，那么建议楼主可以念诵一些经典，例如‘金刚经’、‘大悲咒’。
   ----------------------------------------- 5。 打坐时常见步骤等(供参考）： 一、心中心法共有六印，当依次修。每印坐两小时为一次，计八次，为第一印圆满，然后再请第二印，每次必默求诸佛菩萨金刚护持我，使我六印圆满，不致中途停顿。
  因第六印为最要，非福德全者，不易承当也。 　　 二、修时，第一结印，在两小时内，无论如何，手印不得散放。第二持咒，口勿停，不可说话，不必出声，唇要微动。第三心勿外驰，如觉知妄念起，立刻勿理，不可压制（此亦妄心也）。
  不可随之流浪，妄上加妄也。我只一切勿著、勿理，亦勿恨妄念之来，亦勿喜意念之空，一概勿理。坐得好，坐得勿好，均是进步。以不在坐上见功，而在下座后，自然有不可思议之效力。 第一印第一座（即第一次）为开山第一斧，功力最大，无论如何，必坐足两小时，或多过几分钟。
  所以咒不熟极（三四日后），不得遽坐，恐因坐而妄忆也。第一印为诸印之首（两手共有一万六千余印），诸印之王，诸法之母，十分重要。手或酸痛，是业障出来，要生欢喜心，从此三恶道永断。必证菩提，故名菩提心印。
  前三印为证体，为得定，为拔根之无上法门。后三印为起用，为开慧，为永离三恶道之无上捷径，故必郑重。 　　 三、可坐在床上，坐时忌背后有风，前面受寒气。腿在秋冬凉时要盖好。饱后勿坐，要隔两小时。
  亦勿太饿（君自酌定），又气恼时切勿坐，待气平再坐。下座勿急，两腿稍舒再下座。隔六七分钟再大小便（此可先便）。打七或九座后，忌有房劳，平日一座勿忌，但必隔离四小时。又病时与过劳后勿坐。 　　 四、坐时手臂或两腿酸痛，即是有风，正是出病之时。
  只要忍到勿痛时，其病即除。座上肚胀，舒气，出下气，均是好象，切不可摒止。所以座要高六七寸（不定，以各人舒适而定）。两腿右压左，交叉在垫子之下，如能单趺两小时者听任，但必后高，勿许平坐，双趺者平坐，后面忌高。
  如不能连续双趺两小时者，切勿双趺。因中途不能散印也。又不许挂脚坐。至于有老病之人，旧病往往因坐翻出，是好不是坏，切勿疑而中止，亦勿贪坐而过劳，功夫进于不疾不徐之间也。 　　 五、座上设备，（一）黄布一方，盖好手印。
  （二）钟一具（开好）。（三）痰盂一具。（四）勿用好香，可点在门外。（五）勿带帽。（六）腰带宜松。（七）门勿闭，任人出入。小儿声闹可勿理，正资以练心。（八）勿用靠背。 　　 六、手印勿高举，正当胸，稍靠两胁，有时不觉放下在腿上，觉即提起。
  腰勿乱动，伸降宜慢，亦勿伸直。 　　 七、上座练定，慧在定中，下座练慧，定在慧中，于一切时，不肯放松，方不是一曝十寒。当体会在座上时，心中寂然湛然，无一毫念头时，是什么光景，这个光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出来的，不可小看。
  不到根尘脱落时，是不会证到如此地步的。你往往将此景象，忽略过去，所以拿不住，还是自己不用心、不痛切的缘故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。如水上生波，水的光相就不见矣。所以要断，逼到六根与六尘脱开，前后际断，于断处，在其间得个消息，自然觉见实相，此是真功夫，不是理解，是真入道的悟见，不是在道理上的解义。
  到此地步，切勿松劲，时时体会。到熟极时，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。功夫由浅而深，由深而忘形，法见一空，便可打成一片。 　　 八、每次持咒，必熟极而快，当慢持几遍，字字分明，以免油滑漏句。
   　　 九、所出各书，当次第参究。但未修满六印时先勿看。对于同门，当尽情告授，不可隐瞒。但亦有先后。此是大悲心中方便法也。且可练习说法，为日后度生预备，增长慧力。 附录一：元音上师开示打坐时有几个禁忌： 1、关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。
  但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。
  遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。 2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）： ……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。
  这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、?恕Ｐ拚飧龇ǎ蜃影胄∈笨迹院舐卦黾拥揭恍∈保恍∈卑耄∈薄Ｐ扌闹行姆ㄖ辽僖礁鲂∈保行矶嗳烁湛汲圆幌钥上刃拚饬执竺髦浞ā? 结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二： 第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。
  所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。 第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪！ ----------------------------------------- 打坐时有几个禁忌： 一、座上忌想心思动脑筋。
  因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。
  座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。
  所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。 二、 不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。
  心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。
  所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。 三、 吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。 四、 心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。
  所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。 五、 尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！ 六、 女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。
  怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。 。收起