诗句默写，青草池
赵师秀《有约》（亦有说法为《约客》）(宋)
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
P。S
永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。 因他们同出永嘉学派叶適之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。 诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重...全部
赵师秀《有约》（亦有说法为《约客》）(宋)
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
P。S
永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。
因他们同出永嘉学派叶適之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。
诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。甚至要求全诗字数不得超过40字。在较大程度上纠正了江西派诗人以学问为诗的习气。
他们的成就极有限，但在当时的诗坛却得到广泛的反应。
徐照(?-1211)字道晖，又字灵晖，号山民，永嘉人，终 生布衣，未尝仕进。家境清寒，贫病潦倒，“谁念交情浅，难如 识面初”。应友人之邀，在湖南等地小住过一段时间，余均在家 乡过田园生活。
初，山居，后迁城区雁他(今鹿城区乘凉桥一 带)。一生三好：嗜苦茗，“手烹口啜无时”；游山水，“穿幽透 深，弃日留夜”；喜吟咏，“天教残息在，安敢废清吟”。诗作 “清瘦不俗，故亦能自成丘壑。”③“数鳞新柳串，一笛小儿吹”， “梅迟思闰月，枫远误春花”等，为人传诵。
较之他三人，徐照 诗作中，多一些切近现实、反映民生疾苦诗章。《促促词》：“丈 夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。东家铺兵不出户，父为节级 儿抄簿。一年两度清官衣，每月清米一石五。”反映东西两家的 歌哭，揭露不合理社会现象。
当是他一生贫穷，较接近下层社 会生活所致。投后，赖友朋聚钱为之营葬，叶适为作《徐道晖 墓志铭》。遗有《芳兰轩诗集》。
徐玑(1162－1214)字致中，又字文渊，号灵渊，永嘉人。 祖籍福建晋江，“皇考潮州太守定，始为温州永嘉人”。
他是徐 定第三子，受父“致仕恩”得职，浮沉州县，为官清正，守法 不阿，为民办过有益之事。建安主簿任内，安抚麻溪峒民，“罪 止三人”；监造贡茶，拒绝额外之取。移永州司理，兵官大执平 民为赋，徐现—一查明，予以释放。
为龙溪县丞，乡里豪富强 占坡塘，他经过调查，恢复旧观。后调武当今，改长泰合，拟 去官从叶适游，未及而牢。“诗与徐照如出一手。盖四灵同一机 轴，而二人才分尤相近”有《二激亭诗集》。亦喜书法，“无一 食去纸笔；暮年，书稍近《兰亭》”⑤。
翁卷字续古，一字灵舒，乐清人，生卒年来详，尝登宋孝 宗淳熙十年(1183)乡荐，作过幕，教过馆，一生奔波，落拓 江湖，很有些感慨。《还家夜同赵瑞行分韵赋》云；“莫怪繁霜满鬓侵，半年长路几关心？还家点检家中物，依旧清风在竹林。
” “四灵”中他是最后去世的。诗作生前有过结集，后散佚。今所见诗集名《苇碧轩诗集》。
赵师秀(1170—1220)字紫芝，又字灵秀，亦称灵芝，号 天乐，永嘉人，宋宗室，登光宗绍熙元年进士第，曾 在上元、搞州等地任属吏，并不得志，发为感叹：“自为贫篓驱， 十年九离索”，晚年寓居钱塘，“有终焉之志”。
赵师秀诗，有人 评为“四灵”之首。“四灵，倡唐诗者也；就而求其工者，赵紫 艺也。”③集名《清苑斋诗集》。 “四灵”为诗，宗贾岛、姚合，刻意苦吟，注重锻字炼句， 诗风简约清逸，“贵精不求多，得意不恋事”为作诗依归，用以 反对风行一时之江西诗派晦涩拗换诗风。
“初，唐诗废久。君 (徐玑)与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：‘昔人以浮声切响单 字只句计巧拙，盖风骚之至精也。近世乃连篇累牍汗漫而无禁， 岂能名家哉！’四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣！”①
“四灵”以五律为诗作主要体裁，多以咏景物，五律中尤重中间二联，苦吟推敲，翻空出奇，有些诗句确亦奇巧精致。
徐照的“众船寒渡集，高寺远山齐”(《题衢州石壁寺》)、“风顺眠听角，楼高望见船”(《永州寄翁灵舒》)，徐玑的“寒烟添竹 色，疏雪乱梅花”(《孤坐》)、“寒水终朝碧，霜天向晚红” (《冬日书怀》)，翁卷的“数僧归似客，一佛坏成泥”(《信州 草衣寺》)、”轻烟分近郭，积雪盖遥山”(《冬日登富览亭》)，赵 师秀的“瀑近春风湿，松多晓日青”(《桐柏观》)、“池静微泉响，天寒落日红”(《壕上》)等诗句，景物观察细致入微，从视觉、听觉和触觉的不同角度捕捉形象，对形象加以巧妙安排、准确描绘、高低对照、色彩映衬、动静相生，有匠心独运之处， 遣词用字、对偶声韵甚为讲究，收到很好效果，此为“四灵”工五律所能达到之最高成就。
但求其通篇完整者却为数甚少，毕竟才力薄弱之故。
“四灵”七绝为数不多，却各有若干首写得较出色且完整， 属宋人绝句中上乘之作。如：
小船停浆逐潮还，四五人家住一湾。
贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
(徐照《舟上》)
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
(徐玑《新凉》)
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
(翁卷《乡村四月》)
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
(赵师秀《约客》)
江南水乡风光、人情民俗，写来清新灵巧，圆美自然，予人耳目一新之感。
“四灵”以“自吐性情”之诗作实践，反对“以道学为诗”， 尤反对江西诗派诗风，获得一定效果。
北宋中期，理学逐渐兴起，道统文学观盛张，于诗作上，理学家提出“以道学为诗”。、北宋后期，更有江西诗派风靡一时。
倡“资书以为诗”，拼凑堆砌典故，语言深奥拗涩。南宋初期始， 诸多诗人起而反对，设法冲破江西诗派藩篱；而在水嘉，诗人潘柽首先提出宗晚唐贾、姚体，反对江西诗风。“四灵”继之， 且集合永嘉诗人，共为唐体，叶适为奖掖后进，编刊《四灵诗 选》，亲为鼓吹。
天下病江西风久，永嘉诗人提出反对江西诗风， 因而得到较大回响，有一批追随者。“至潘柽出，始倡为唐诗， 而师秀与徐照、翁卷、徐玑绎寻遗绪，日锻月炼，一字不苟下， 由是唐体盛行。”③“唐与江西相抵轧”，诗风蔚然一振影响所及， “江湖诗人多效其体”，下启江湖诗派。
“四灵”诗的通病是“狭窄”。内容上，多为倘佯山水、吟丹妙药咏田园、抒写羁旅情思、酬唱应和之作，表达对个人遭际愤懑不平之感与落寞超脱情怀。虽间有反映社会现实之作，而就总体言，与当时充满矛盾、苦难和斗争的社会现实相去较远。
形式上，主白描、少用典、求平易、达工致，为后期江西诗派所不及；但在用语上，仍是在前人诗句上“翻空出奇”。“野水多于地，青山半是云”，翻姚台诗句“驿路多连水，州城半是云”， “每于言事际，便作去朝心”，翻用林宽诗句“长因抗疏日，便作去朝心”，又如“移花连旧土，买石带新苔”，翻姚合诗句 “移花连蝶至，买石得云饶”，不一而足。
“四灵”仍是“资书以为诗”，并未改变模仿与依傍作法，与江西诗派同一套路，仅宗奉不同而已。 “四灵”树帜恢复(晚)唐风，与江西诗派相拮抗，改变一代诗风，有一定成就，毕竟取径狭，诗作格局小，缺乏深厚阔 大气象。
纪昀指出：“四灵名为晚唐，其所宗实只姚台一家，所谓武功(姚合授武功尉)体者是也。其法以新切为宗，而写景 细琐，边幅太狭，遂为宋末江湖之滥觞。叶适以乡曲之故，初 力推之，久而亦觉其偏，始稍异论。
”②可谓公允之论评。
注释：
①吴之振《苇碧轩集钞序》。
②叶适《题刘潜夫〈南岳诗槁〉》。
③纪昀《四库全书简明目录》
④⑨纪昀《四库全书总目录》。
⑤⑦叶适《徐文渊墓志铭》。
⑥范??文《对床夜话》。
③凌迪知《万姓统谱》。
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