有谁知道曹操是哪里的人
曹操
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作者:徐公持 来源:原创 点击:5698 更新:2005-4-24
(155~220)汉魏间政治家、军事家、诗人。 字孟德,小字阿瞒。沛国谯(今安徽亳县)人。父曹嵩,是宦官中常侍曹腾的养子。曹操自幼机警有智计,好游荡任侠。20岁时,举孝廉为郎,授洛阳北部尉,执法严厉、不避豪强。黄巾起义爆发后,拜骑都尉,参与镇压起义军。 初平元年(190),参与关东州郡讨伐董卓,开始建立自己的武装。此后与陶谦、吕布、袁术等连年互相攻战...全部
曹操
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作者:徐公持 来源:原创 点击:5698 更新:2005-4-24
(155~220)汉魏间政治家、军事家、诗人。
字孟德,小字阿瞒。沛国谯(今安徽亳县)人。父曹嵩,是宦官中常侍曹腾的养子。曹操自幼机警有智计,好游荡任侠。20岁时,举孝廉为郎,授洛阳北部尉,执法严厉、不避豪强。黄巾起义爆发后,拜骑都尉,参与镇压起义军。
初平元年(190),参与关东州郡讨伐董卓,开始建立自己的武装。此后与陶谦、吕布、袁术等连年互相攻战,实力逐渐壮大。建安元年(196),迎汉献帝于洛阳,又奉帝迁都于许昌,拜司空,封武平侯。自此建立了"挟天子以令诸侯"的政治优势。
建安五年,官渡一战,击败袁绍,此后即逐步统一了北方广大地区,结束了中原地区持续达20年之久的战乱。建安十三年,拜丞相,南征荆州,在赤壁被孙权、刘备联军击败,三国鼎立形势初步形成。建安十八年,封魏公,二十一年,进封魏王。
二十五年正月,病逝于洛阳。曹丕称帝后,追尊为魏武帝。
曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就,主要表现在诗歌上,散文也很有特点。
曹操的诗歌,今存不足20篇,全部是乐府诗体。
内容大体上可分三类。一类是关涉时事的,一类是以表述理想为主的,一类是游仙诗。太祖御军三十余年,手不舍书。书则讲武策,夜则思经传。登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。(《魏书》)上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷。
每每定省,从容常言:人少好学,则思专,长则善忘;长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳。(《典论·自叙》,袁伯业名遗,袁绍从兄。)曹公古直,甚有悲凉之句。(钟嵘《诗品》)
与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。
《薤露行》、《蒿里行》二诗,作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败,董卓入洛阳作乱;后一篇写关东各州郡兴兵讨卓,又各怀野心,互相杀伐,在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言,高度概括地写出了这一段历史过程,因此被誉为"汉末实录,真诗史也"(钟惺《古诗归》)。
尤其可贵的是,在《蒿里行》诗中他以同情的笔调,写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难:"铠甲生虮虱,万姓以死亡,白骨露于野,千里无鸡鸣,生民百遗一,念之断人肠。"《苦寒行》作于建安十一年征高□时,诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻,形象生动,同时也写出了诗人内心的复杂感受。
《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括"艳"(前奏)及四解。"艳"着重写了诗人出征时的复杂心情。一解"观沧海",写进军途经碣石时的观感;二解"冬十月"、三解"河朔寒",写归途中见闻;四解"龟虽寿",写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。
其中"观沧海"描写大海景象,"秋风萧瑟,洪波涌起,日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里",气势磅礴,格调雄放,映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。"龟虽寿"以一系列生动的比喻,表达诗人对人生及事业的看法:"老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已"。
这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下,无疑是具有进步意义的。
《短歌行》的主题是求贤,以"山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心"等诗句,来抒发求贤若渴,广纳人才,以冀成其大业的心情。
游仙诗有《气出唱》、《秋胡行》等。曹操是不信方士神仙之说的,所以他写这些诗当别有所寄,不能据此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观。
在艺术风格上,曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上,则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉,这本来是建安文学的共同基调,不过在曹操的诗中,它表现得最为典型,最为突出。
在诗歌体裁上,曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规,而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》,在汉乐府中都是挽歌,他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统,影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人,他们拟作的大量乐府诗,都可以说是这一传统的继承和发扬。
曹操的散文多是应用性文字,大致可分表、令、书三大类。其代表作有《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等。这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅,写出了曹操的独特声口。
如《让县自明本志令》,自述大半生奋斗经历,分析当时形势,剖析自己的心志,其?设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王"等语,写得极其坦率而有气魄。从东汉以来,散文出现了骈化的趋势,至汉末而渐显;一般散文作者开始讲求对偶、注重用典。
而曹操以其平易自如、质实明练的文体,在当时独树一帜。鲁迅曾称赞曹操是"改造文章的祖师"(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。
曹操在文学上的功绩,还表现在他对建安文学(见建安七子)所起的建设性作用上,建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴,同他的重视和推动是分不开的。
刘勰在论述建安文学繁荣原因时,就曾指出"魏武以相王之尊,雅爱诗章"(《《文心雕龙》·时序》)。事实上,建安时期的主要作家,无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子,"七子"及蔡琰等,也都托庇于他的荫护。
可以说,"邺下文人集团"就是在他提供的物质条件基础上形成的;而他们的创作,也是在他的倡导影响下进行的。
曹操著述,据清姚振宗《三国艺文志》考证,有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种,然多已亡佚,今存者唯《孙子注》。
明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》,所收作品略多于张溥辑本。1959年,中华书局据丁福保本,稍加整理补充,增入《孙子注》,又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等,重新排印为《曹操集》。
有关曹操作品的注释,主要有黄节《魏文帝魏武帝诗注》,北京大学出版组1925年版,人民文学出版社1958年校正重排,改称《魏武帝魏文帝诗注》。
来源
曹操的身世之迷
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作者:佚名 来源:不详 点击:394 更新:2005-4-23
曹操是曹魏的开山之祖,谥武皇帝,那么其家世应该清清楚楚了,但实际上,对于曹操的家世,至今仍模糊不清,就连他的子孙也搞不清,曹氏一族的先辈到底是谁。
曹操曾作《家传》,自称是“曹叔振铎之后”,据说振铎是周文王的儿子,武王的兄弟,封于曹,因而为姓。曹操死后,曹植在《武帝诔》中仍维护父亲的说法,亦称“于穆武皇,胄稷胤周”,他们都认为自己是后谡及周文王的后代,源自姬姓。
但到魏明帝时,有一次在谈到郊祀时,侍中高堂隆说“以魏为舜后,推舜配天”,蒋济立刻反驳,认为“舜本姓妫,其苗曰田,非曹之先“(《三国志·魏书·蒋济传》),蒋济还引用了《曹腾碑文》:“曹氏族出自邾”,并认为“魏非舜后而横祀非族,降黜太祖,不配正天,皆为缪妄。
”但蒋济的观点并没有被明帝接受,在景初元年冬,“营洛阳南委粟山为圜丘”祀天,发诏文说“曹氏系世,出自有虞氏,今祀圜丘,以始祖帝舜配”,这一提法,直接否定了曹操自己的说法,害得曹氏子孙以讹传讹,到元帝被废时仍称“昔我皇祖有虞”。
关于曹操身世之迷,连其子孙都搞不清楚,甚至互相诘难,表明曹氏先世实属难考。那么我们不妨来猜猜看,曹家到底出自何人?
《三国志·魏书·武帝纪》对曹操的家世记载得很简单,除了提到他是西汉相国曹参之后外,仅寥寥几笔“桓帝世,曹腾为中常侍大长秋,封费亭侯。
养子曹嵩,官至太尉,莫能审其生出本末。嵩生太祖。”(请大家注意“莫能审其生出本末”,就是说陈寿也不知道曹操的先祖是何人。)裴松之在注《三国志》时对上述记载作了补充,根据这些补充我们得知,曹腾的父亲叫曹节,“素以仁厚称”。
曹节应该没有做过官,不然曹操及其后人一定会大肆宣扬的,《三国志·魏书·刘晔传》曾引魏明帝的诏书证明:“自我魏室之承天序,既发迹于高皇、太皇帝,而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君,潜修德让,……”,高皇即是曹腾,“处士”有特定的含义,就是不官于朝而有才德的人士,所以说,曹节肯定没做过官,但为人仁厚且富有。
曹腾是东汉中后期有名的宦官,曾侍奉过四任皇帝(顺帝、冲帝、质帝和桓帝),《后汉书》还专门为其立传,安帝时,曹腾入宫为黄门从官,之后侍奉太子(顺帝),顺帝死后,他与大将军梁冀共立桓帝,因此被封为费亭侯,迁大长秋,俸禄仅次于丞相和太尉。
据说曹腾是个相当不错的宦官,“腾用事省闼三十余年,奉事四帝,未尝有过。”(《后汉书·曹腾传》),曹腾与其父曹节一样宽厚,深得当时的名士所称羡。
曹操的父亲曹嵩,是曹腾的“养子”,既然是“养子”,必然另有所出,那么曹操的祖宗到底姓什么,连陈寿和司马光也没搞明白,只好说“莫能审其生出本末”,袁绍讨曹时曾说“父嵩乞丐携养”,从而点出曹嵩的出身非常卑微(当然了,我们也可以想象,如非家庭困难,谁会把自己的孩子送给一个太监当“养子”呀),现在我们都认为曹嵩的姓氏是夏侯氏,这是裴松之注《三国志》时引录的:“嵩,夏侯氏之子,夏侯敦之叔父。
”,此说也并非无稽之谈,曹操对待夏侯兄弟,的确视同本家,陈寿作《三国志》时也合诸夏侯与诸曹为传,亦非偶然。
曹嵩虽出身卑微,但待人接物很是得体,常被人称道,他曾做过司隶校尉,灵帝时又拜为大司农、大鸿胪,不过后来官迷心窃,花钱买了一个太尉,因此被袁绍骂为“因臧买位,舆金辇宝输货权门,窃盗鼎司,倾覆重器”,当然时买卖官爵是朝廷明令支持的,曹嵩买官也没什么不光彩,至于袁绍的檄文,完全是从贬低曹操的出身来打击其士气罢了,我们当不得真。
由此可见,曹操生长在既有权势,又有财力的大宦官、大官僚的家庭中,这样的家庭以及曹腾的影响,为曹操的成长,以至顺利踏入仕途铺平了道路,曹操性格上的既智又诈,既傲又卑,自信又多疑等等,都与其出身有直接关系:首先,显赫的家世,让曹操在众人面前有高人一等,志得意满的感觉,可是宦官的出身,卑微的身世,又让曹操在与袁绍之流达官显贵,士族子弟交往时又觉得低人一筹,难免产生自卑的心理。
其实从史书所载来看,把家世搞得模模糊糊的始作俑者就是曹操本人,挂靠前贤(无论后谡、文王,还是有虞氏),完全是出于政治上的需要,其一,按中国传统,为人“养子”或过继给别人为嗣子,名义上就不是原父母的儿子了;其二,曹氏为当时世族,家势显赫,如果曹操无视这样显赫的家世,非要继承先祖之姓,无异于自取其辱;其三,无论袁绍说的“乞丐携养”是不是真的,但起码有一点可以肯定,与显赫的曹家相比,乃祖一定不是什么富豪人家,否则就不会把儿子送给别人当养子。
所以,曹操隐其所出,很大程度上是为了政治上的需要,他把自己的身世置于各政敌的家世相等或相近,无异于在客观上增加了自己的号召力和凝聚力。
至于明帝推翻其祖的说法,实在是笨到极点,尚有点政治头脑的人也不会自取其辱。
至于为什么当时的人们包括曹操的政敌也不愿提及曹操的真正祖先,恐怕不外两点,即在当时人的眼里,曹嵩既为曹腾“养子”,其后人就是曹氏的后代了,不应再评论什么,再者把曹操视为“奸阉遗丑”的后代,骂起来更痛快一些,更能让曹操无地自容罢了。
至于曹氏的真正祖先,我们恐怕也无从考证,比较接近的恐怕就是曹腾碑文所述“曹氏族出自邾”而已。
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