我是一个生活在苦难中的人，怎样把
人生旅途（诗）——
踏着弯曲的小路
怀揣母亲的祝福
我去寻找
能够让我长生的灵芝草
哦，那是我的,也是我爱人的需要
无论是高山
无论是大河
无论是渊面黑暗的大峡谷
渴慕生命的永恒
都让我迈开蹒跚的脚步
哦，我的心哪
你为何如此的执着
为何如此执着
是因为那创世的神
燃起了希望的火，在我灵魂深处
复活在我
生命也在我
信我的人
虽然死了
也必复活
凡活着信我的人，必永远不死
听啊
这是什么样的天籁之音
这是什么样的雷霆万钧
一道呼啸的闪电
划破我心灵的幽暗
耶稣基督
...全部
人生旅途（诗）——
踏着弯曲的小路
怀揣母亲的祝福
我去寻找
能够让我长生的灵芝草
哦，那是我的,也是我爱人的需要
无论是高山
无论是大河
无论是渊面黑暗的大峡谷
渴慕生命的永恒
都让我迈开蹒跚的脚步
哦，我的心哪
你为何如此的执着
为何如此执着
是因为那创世的神
燃起了希望的火，在我灵魂深处
复活在我
生命也在我
信我的人
虽然死了
也必复活
凡活着信我的人，必永远不死
听啊
这是什么样的天籁之音
这是什么样的雷霆万钧
一道呼啸的闪电
划破我心灵的幽暗
耶稣基督
这是一个金光辉煌的名字
是永不朽坏的殿宇
如今我的路不再是弯曲的小路
如今我的祝福不再只是母亲的祝福
天光之中
看哪
一双带有钉痕的手
为我铺路，为我祝福，哦，我的主
在爱中起舞——
爱是生活中最荣耀的光环，它向我们放射最美的光芒，它来自至高之处宇宙的最高端。
你和我可能是不同的肤色，也可能是不同的国度，还可能是不同的政治纪纲，但我们都需要饱尝造物主耶和华上帝爱的晚宴，别无选择走进爱的光芒，走进同一信仰。这爱使我收刀入鞘；这爱使你向我拥抱；这爱使你忘记我曾经给你的利刃刀痕；这爱使我失忆你过去送给我的的仇箭鞭伤；哦，我们曾经是兄弟；哦，我们现在亲密无间真是弟兄，让鲜花笑颜沙场。
我们让大地生出绿绿的海洋，我们让海洋映照蓝蓝的天空，我们让天空飞舞白白的云朵，我们让云朵降下清清的银河，我们让银河浇灌黄黄的戈壁，这是耶和华上帝赋予我们共同管理遍地的权力。天上的飞鸟欢唱，地上的走兽微笑，海里的鱼儿飞跃腾起。
我们让普天下赤橙黄绿青蓝紫的各地各方，猎猎飘扬十字架红红的辉煌旗帜。第七位天使的号角扬声震撼世界，到处都是耶稣基督金银宝石的圣地。
耶稣基督是爱的源泉，耶稣基督是爱的拯救，耶稣基督是爱的希望，耶稣基督是爱的道路，耶稣基督是爱的真理，耶稣基督是爱的生命，耶稣基督是爱的信念根基，耶稣基督是爱的祈祷回应，耶稣基督是全人类挥洒真爱亮光永远不落的太阳。
耶稣基督就是爱的天国君王！
起来吧，起来！万民当跑向耶稣基督的圣殿，让良知唤起感恩的赞歌。哦，我的老天爷！我的主！我的上帝！你的神能使无变有，你的命令托住宇宙，从黑暗中升起亮光，在白昼里布满希望。
太阳被你点燃，月亮被你唤醒，星星按照你的轨道奔跑匆忙，没有你的命令它们从不擅自访亲探友，没有你的光芒它们更是不能自己辉煌。你在尘土中塑造生命，让无声无息的灰埃感知活着的快乐。你从死亡中举起救恩，使卑微绝望的人们再度把永生的风帆张扬。
啊！万民那，起来！起来！！快快起来！！！让良知唤醒沉睡的灵魂，让新天新地的曙光把我们从黑暗的幽谷带向光明中的山冈，窃取上帝荣耀的不是那创造天地的撒旦必将在历史中消亡。
啊！让我们在爱中起舞。
啊！让我们在爱中共同诵起《圣经》大卫的诗篇：“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战。
我们的街市上也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓便为有福。有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福！”阿门，阿门，再阿门。
神圣的日子——
人们每一天的生活，俗话叫做过日子。我们老百姓过日子总是以吃为主，正象人们说的，民以食为天，总是以为吃的好是一种幸福感受，吃是我们第一追求目标，然后再把这种说法上锅里炒一下，说是先有生存才能有一切。
但是，老天爷并不喜欢这样说法。他给我们的日子确定为神圣的。在《圣经》中他告诉我们，他造人的目的是要人有他的形象并且管理世界。我们过日子的宗旨是要管理世界。当我们按照这个宗旨过日子的时候，我们生活的基本需要上帝会加给我们。
人们或许以为老天爷的这个看法，是西方文化。实际上老天爷就一个，并不分东西方。
礼拜六和礼拜日是神圣中的神圣，礼拜六是安息日，上帝定这日为圣日。礼拜日是上帝独生儿子耶稣复活的日子。耶稣的复活是人类将来进入新天新地的希望，这个日子更是伟大的圣日，而且这个日子是上帝创造光的日子。
我们知道光对我们这个世界是何等重要。
我们过日子常常遇到不如意的时候，不相信上帝的人会自己按照自己的某种理性思维去进行生命活动，让日子在所谓自己的把握中度过。这样的日子，是人自己的日子，没有神圣可言，可以为所欲为，这似乎让人们觉得很如意，心想事成。
可人们在这种日子中得到的是什么呢？肉体的快乐，或者可以说是从肉体而来的精神快乐。我们若想否定这种肉体快乐的价值，就要冒天下之大不韪。从现在的文化走向，我们可以看出人们越来越推崇人性的自由化，认为日子是可以随便过的。
只要我高兴，我就可以享乐我的生活。短暂的享乐生活，以失去永恒为代价，得不偿失，真是一桩亏本的买卖。
过日子离不开阳光和雨露，这是实实在在的事，就如同谁也离不开吃饭。可是不能因为我们离不开阳光和雨露我们便为了阳光雨露而活。
当然我们离不开吃饭就为了吃饭而活，这也是一样不应该的看法。
有人以为人是大自然的主人，或者以为大自然是人的主人，这都是睁着眼睛不看一个事实，就是造物主的存在。造物主是大自然的主人，也是人的主人。
我们作为造物主的杰作，他对我们最大的要求就是“爱”。这种爱，对我们有两个要求：一个是爱造物主，就是爱上帝。这其中也包括救赎主耶稣基督和真理的圣灵。爱上帝，他明确的告诉我们，就是遵行上帝的命令。
另一个就是爱人，爱人他要我们爱人如己，爱所有的人，象他一样——阳光照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人，不仅要我们爱朋友还要爱仇敌。
我们在爱中生活，我们在爱中克尽职守，我们盼望有一天在永恒的国度与造物主相会在荣耀之中，我们就是过神圣的日子。
神圣日子中的不如意，和以食为天日子中的不如意，都会使我们在肉体和心灵的体验中感到痛苦。但是，神圣日子中的痛苦，结果是前途光明，灵魂升华，新天新地的辉煌。以食为天中的痛苦，结果是人为财死，鸟为食亡，无可奈何花落去。
日子基本上说来有三种过法。一种是民以食为天，另一种是哲学家的“我思故我在”，最后一种就是神圣的日子。对于第一种过法没什么可说的，人们的思想发展最终都会看到这种过法的弊端。总不能够人类文明最终的发展就是为了吃而活着，这当然也包括衣住行等几个物质生活方面。
没有物质不能活着，但是活着却不是为了物质。人的超越性最终逼着我们超越于动物的生活追求，不愿意苟同于动物一类。
麻烦最大的是第二种过法。这种过法，种类繁多，包括各种哲学及宗教思想的活法，各抒己见，五花八门。
我的这种总结法已经不是原来的“我思故我在”的哲学了，我是借助“我思故我在”这个概念来归纳一个体系的。在这个体系当中，众多的哲学家、思想家、宗教家们有一个共同之处，都是强调一个在生活经验中的自我意识系统的抽象性。
就是说试图把他们各自盲人摸象所得来的理念，强加给这个世界作为普遍意义指导我们过日子。而我们在这种日子当中，最大的亏损，不仅仅使我们的生命诞生在这个世界而徒劳往返。更让我们悲哀的是世界末日的时候，我们坠入硫磺火湖的永远痛苦。
这是耶和华上帝藉着《圣经》启示给我们的，不是我的发现和杜撰。
诚然，在过日子中我们要有思想，我们的感性思维和理性思维可以说是我们翱翔蓝天自由生活的两只翅膀。但是我们要知道，造物主的存在是我们必须尊重的一个事实，闭目不看这个事实，我们如同掩耳盗铃一样去思想这个世界，那悲剧的结局就是灭绝我们自己。
在真理上我们的思想基础非常重要，我们的真理思想不能建立在虚空之中。不能以海市蜃楼为基础，那样的话我们思想的最终结局仍然是空幻，尽管她绚丽旖旎，美轮美奂。
谁不愿意过自由的日子呢？可是我们试想一下，天上的飞鸟，深海里的大鱼，原野中的山猫野兽，有哪一样可以离开它的环境要求而能自由呢？同样，我们在上帝的约中，我们的日子才能自由。
上帝的约是爱的光环，它保护着我们在自由的天空中翱翔，如同高空中多如尘沙的星球们各自高速运行在上帝的轨道之中，互不碰撞。
或许有人以为我们可以撷取爱的精神来制约我们的世界，放弃对耶和华及耶稣名的尊崇，我们说这仍然不是一种实事求是的态度，违背了诚实的美德。
这我们可以想象，当我们的房屋产权证件被更换了房主姓名时候的严重后果。理当归给造物主的荣耀是不能窃取的。人类敬畏造物主耶和华上帝是最大的现实，也是生活的根本，更是在过神圣的日子。
关于过这神圣的日子，用《圣经》上的话来做个总结是最好的：“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你上帝所眷顾的。
从岁首到年终，耶和华你上帝时常看顾那地。”（申11：11-12）
。收起
