中秋节给岳父岳母送礼是什么时候开
“中秋”词语起于四象分生之初,《史记·五帝本纪第一》:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。 百姓昭明,合和万国。
乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲,居郁夷,曰?D谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。 日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛?馈I昝褪澹痪颖狈剑挥亩肌1阍诜铩H斩蹋顷模哉卸F涿耢郏袷?彰K...全部
“中秋”词语起于四象分生之初,《史记·五帝本纪第一》:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。
百姓昭明,合和万国。
乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲,居郁夷,曰?D谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。
日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛?馈I昝褪澹痪颖狈剑挥亩肌1阍诜铩H斩蹋顷模哉卸F涿耢郏袷?彰K耆倭眨匀蛟抡氖薄!?
司马迁以上此记是据《尚书·虞书·尧典第一》而来,其时的“中春、中夏、中秋、中冬”仅是与“东、南、西、北”方向融合时的一种“居于方位中间”的叙述法,并不是特指农历八月的“仲秋”而言。
因其时并没以十二地支划分记“月”,而是以五行十天干划分记甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 “十?”为一年“?q?”的,故而没有“孟、仲、季”三月为一季划分产生,也找不到相应的文字记载。其时,人们仅祭祀代指“阴、阳”两极的“春、秋”礼仪,同时也对宗亲祖先实施“春、秋祭祀”。
如《孝经·丧亲章第十八》中所述:子曰:“孝子之丧亲也,哭不?茫裎奕荩圆晃模啦话玻爬植焕郑持疾桓剩税葜橐病H斩常堂裎抟运郎松;俨幻鹦裕耸ト酥病Iゲ还辏久裼兄找病N组ひ卖蓝僦缕浜?簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。
生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”
将 八月十五日定为“中秋节”始于西周开元后以十二地支按月球圆、缺规律记月的3026年前,其时才将春、夏、秋、东每季三月分称为“孟、仲、季”而有了“仲秋”的“中秋节”称呼了,也就有了相应的文字记载。
如《穆天子传卷二》:“孟秋丁酉,天子北征,……”《穆天子传卷五》:“仲秋丁巳,天子射鹿于林中,乃饮于孟氏。爰舞白鹤二八,还宿于雀梁。”“季秋辛巳,天子司戎于□来虞人次御”“仲秋甲戌,天子东游,……” 和“季秋□乃宿于……”等文字记载。
七月为“孟秋月”,八月为“仲秋月”,九月为“季秋月”。 八月十五日又是“仲秋月”的中间日和月圆之日,故而将其固定为“中秋节日”了。“中秋节”实际融涵了上古对阴、阳两极的“春、秋大祭祀”和对“宗亲祖先”的祭祀。
此时天清气朗,月圆明丽,秋思招人,故而人们乞盼阴、阳两极的亲人都能够团圆聚首,享受丰收成果,共渡佳节。
此时又正值秋收之时,物阜民丰,瓜果盛收,故节日盛大,祭祀隆重,特制食品,瓜果类聚,独设祭祀礼仪,一派祥和温馨的丰收景象展现于历代历年之八月十五日,踞今已3026年之久矣!
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