以佛法讲，多子多孙多冤家，这个话正确吗？

酒色财气分别指什么?

在日常口语中，有时我们仍然可以听到“酒色财气”一词，多半是用以形容某人如何糟糕，说他贪酒、好色、爱财、气盛。如果要找出相对应的词，恐怕只能是“吃喝嫖赌”；但此词多矛头下指，用以斥责无赖小人，此辈向来无资格享受"酒色财气”的“殊荣”，因为“酒色财气”虽亦属贬义词，但基本上用以形容富贵或较富贵者。 甚至是最富贵者—皇帝。 “酒色财气”出现在人们口语中的历史，不算很悠久。清初浙江仁和学者翟灏撰《通俗编》卷二十二“妇女”类“酒色财”条谓：“《后汉书》杨秉尝从容言曰：我有三不惑，酒色财也。 《华川卮辞》：财者，陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者，毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸其或寡矣。按，明人更...全部

  在日常口语中，有时我们仍然可以听到“酒色财气”一词，多半是用以形容某人如何糟糕，说他贪酒、好色、爱财、气盛。如果要找出相对应的词，恐怕只能是“吃喝嫖赌”；但此词多矛头下指，用以斥责无赖小人，此辈向来无资格享受"酒色财气”的“殊荣”，因为“酒色财气”虽亦属贬义词，但基本上用以形容富贵或较富贵者。
  甚至是最富贵者—皇帝。 “酒色财气”出现在人们口语中的历史，不算很悠久。清初浙江仁和学者翟灏撰《通俗编》卷二十二“妇女”类“酒色财”条谓：“《后汉书》杨秉尝从容言曰：我有三不惑，酒色财也。
  《华川卮辞》：财者，陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者，毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸其或寡矣。按，明人更益以气为四。今习为常言，莫知其原只三也。”翟灏的这番解释，影响很大，为《辞海》等工具书所沿袭。
  其实．翟灏指出汉时仅有“酒色财”的说法，是正确的，而说直到明朝，才增加“气”字，形成“酒色财气”一词，则与历史实际不符。据管窥所及，“酒色财气”一词固然始于宋，但成为人们口语中普遍使用的家常话，仍然是明朝的事。
  明朝人在撰写杂剧时，时常提到“酒色财气”。更典型的例子，莫过于万历十七年大理寺评事雒于仁的奏疏。此疏献四箴以谏，略谓：“臣闻嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生……”雒于仁不仅指出万历皇帝朱翊钧“酒色财气”病入膏育，并对症下药。
  贡献箴言，这是何等的胆识！朱翊钧看过奏疏大怒。刚好当时正值年底，恰逢朝廷众臣都在喜迎过年．只好将此疏留下再说。过了十天，也就是明年正旦，朱翊钧将阁臣申时行等四人召到毓德宫，抱怨说：“朕昨年为心肝二经之火时常举发，头目眩晕，胸脯胀满，近调理稍可。
  又为雒于仁这本肆口妄言，触起联怒，以致肝火复发，至今未愈。”并极力辫解：“他说朕好酒，谁人不饮酒？若酒后持刀舞剑，非帝王举动，那是有事。又说朕好色，但宠贵妃郑氏，朕只因郑氏勤劳…何尝有偏他。说朕贪财……朕为天子，富有四海之内……天下之财，皆朕之财。
  朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？又说朕尚气，古云：“少时戒之在色，壮时戒勇戒斗”勇即是气，朕岂不知？但人孰无气？”并一再声言，“朕气他不过，必须重处。”经申时行等一再劝说，才同意把雒于仁罢斥为民了之。
  显然，万历皇帝拒谏饰非，毫无自我批评之意。事实上，他是明朝皇帝中“酒色财气”的典型，尤其在贪财好货、吸食鸦片方面，更是明朝乃至整个中国古代皇帝中的臭名昭著者。清初史学家在总结明亡教训时，每次都有人指出明亡实亡于万厉，这是有相当道理的。
  “酒色财气”之祸，可谓大矣！ 清代关于“酒色财气”的民歌，读来琅琅上口，颇有警世作用。如《白雪遗音》卷三载：“酒：和风吹动百花魁，李白好酒又贪杯。高力士脱靴将诗做，贵妃敬酒饮三杯。唐王宠，有光辉，醉倒金銮甚施威。
  后来是水底捞明月，满腹文章一笔勾。劝君莫贪杯。色：开放 池莲夏景天．好色贪花吕奉先……后来是白门楼下斩吕布，可惜英雄美少年。劝君莫近奸。财：丹桂飘香秋景残，积玉堆金沈万三。洪武将他来盘算．问事发配到云南……万贯家财有何用，不如一日有三餐。
  可保一身安。气；（略）。”乾隆年间吴县文人沈起风著《谐铎》卷四，有酒戒、色戒、财戒、气戒四则故事，读来也极有味，其中有谓“天地间，礼义廉耻、酒色财气，如武侯八阵图，廉为生门，财为死门”真是一针见血，发人深省。
   当然，应当看到，明清时代人们对“酒色财气”的否定．难免带有当时思想水准痕迹，某些一概笼统地反对饮酒、近色、聚财之类的言论，散发着道学的气息，也是偏颇的。常言道：好事太过必为殃。像万历皇帝那样的“酒色财气”，不独危害自己，更重要的是危害社会，理应遭到世人的唾弃。
  质之普通好酒、近色、敛财、有气诸君子，以为然否？ 。收起