又见5.30.半夜鸡叫吗?

侗族女神萨岁的来历？如何祭祀？

侗族老辈人说，萨岁是保佑侗族村寨平安、人畜兴旺、五谷丰登的灵验女神 。萨岁女神，有时也会离开萨堂的。如果萨岁女神离开村寨萨堂，这个村寨就会 遭灾，就会出现半夜鸡叫，人病畜瘟, 五谷失收，还遭水灾、旱灾、火灾等等。 在这种情况下, 全寨人民便在鼓楼集会商议，举行迎接萨岁回堂的仪式，由祭师 选择吉日迎萨。吉日那天，祭师带领两个徒弟开路，两个青年女子穿着侗装端着 茶盘，男人吹着芦笙，妇女穿着侗装裙子。 全寨群众参加,放着爆竹,到河边或桥 头或山冲把萨接回来。 　　1946年，通道侗族自治县平坦乡高步村举行过一次迎萨活动。传说起因是国 民党政府强制侗族进行风俗改革，县官挑侗族妇女的裙子，萨岁...全部

  侗族老辈人说，萨岁是保佑侗族村寨平安、人畜兴旺、五谷丰登的灵验女神 。萨岁女神，有时也会离开萨堂的。如果萨岁女神离开村寨萨堂，这个村寨就会 遭灾，就会出现半夜鸡叫，人病畜瘟, 五谷失收，还遭水灾、旱灾、火灾等等。
   在这种情况下, 全寨人民便在鼓楼集会商议，举行迎接萨岁回堂的仪式，由祭师 选择吉日迎萨。吉日那天，祭师带领两个徒弟开路，两个青年女子穿着侗装端着 茶盘，男人吹着芦笙，妇女穿着侗装裙子。
  全寨群众参加,放着爆竹,到河边或桥 头或山冲把萨接回来。 　　1946年，通道侗族自治县平坦乡高步村举行过一次迎萨活动。传说起因是国 民党政府强制侗族进行风俗改革，县官挑侗族妇女的裙子，萨岁在阴间见此情景 感到害怕就跑了。
  结果出现深夜鸡叫,大人发病，小孩生疮，便请人放阴(4)(hongp nagk)， 说是萨岁怕被勾裙跑到山冲去了， 并说萨要杀一只黑猪， 要找围住萨 堂三围长的野葡萄藤(jaol yeds) 和一丈五尺长的白茅草(nyangs jal)来祭她， 她才愿回老萨堂。
  高铺全寨众议，推举迎萨首士，找到黑猪、野葡萄藤、白茅草 等物，选择吉日，请来祭师，举行迎萨仪式。祭师和两个徒弟开路，两个侗族盛 装姑娘端着茶盘,五个男人吹起芦笙，40 个女的穿着青紫色的侗装裙子，还有老 人小孩，排起队伍去山冲里迎萨, 从山冲里迎到老萨堂，摆起香案，一个猪头， 三碗猪肠、肚、肝、肺等，烧香纸，祭祀萨岁。
  三碗杂烩，中间大碗给祭师，两 边两小碗给徒弟。猪肉平均给寨民，猪油杂在萨堂撒分给小孩抢吃。将野葡萄藤 围住萨堂三圈，将白茅草放在萨堂土包上，祭师口念祭祀萨词, 求其保佑村寨平 安。迎接萨岁回堂，便算完毕。
   　　萨堂还有禁忌。萨堂土包周围用砖或石块砌好，有的还竖屋遮雨。土堆屋要 求保持干静、庄严、肃穆，禁止小孩嬉戏、人们谩骂、孕妇上屋或土堆、牲畜践 踏、人畜拉屎撒尿等等。 　　平坦乡高步村的萨堂，清光绪七年(1881年)岁次辛巳十一月众同公立的一块 万古流传的石碑上，记有萨堂的明文禁忌： 　　一禁达摩天子(即萨堂)自殿前量出一丈后边七尺六寸，永世不许起造。
   　　一禁达摩天子从龙洪汪门口六尺宽不许起造。 　　一禁达摩天子后地基四尺三宽永世不许起造。 　　一禁里边系吴汉祥地基二间永世不许起造。 　　一禁田边杨中秋门口小塘一丘永世不许起造。 　　一禁井水冲自大路直抵山脚，永世不许塞园并作人口堆积杂木等项。
   　　萨堂的一草一木，不许损坏。由此可见，侗族男女老幼对萨岁的崇拜。 　　在采访中，我们对萨文化的了解越是深入，对萨坛下埋的什么就越是好奇。 但因为萨坛是不许移坟和动土的，现在的侗家人也很少有人知道里面到底埋了什 么。
  正当我们以为萨坛将成千古之谜时，县志办给我们提供了一个资料。资料上 记的是新中国成立后，通道县为了修路、造田，在经得侗族群众的同意之后，先 后在本县的平阳、平坦挖掉三座萨堂。萨堂挖约五市尺深的长方形、四方形或圆 形的眼井，仰放一口铁锅，再放入银质模型生活用具，如小锅、三脚架、碗、筷 、杯、衣、裙里面埋的有铁锅、酒杯、银筷、饭碗及剪子、铁架、鼎罐、铁钳、 三脚架、瓦壶、坛、瓦质台灯、纺纱织布模型（如纺纱机、织布机）等妇女劳作 用的工具，再覆盖一口铁锅，然后用土埋好，堆成约3 市尺高的土包（如地阳坪 乡张黄村萨堂的土包有15市尺宽,20市尺长，3市尺高）。
  土包栽桂花树、千年矮 或四季花；萨堂两旁和后方栽野葡萄藤或野刺。 。收起