止观是什么教的修行法门？
止观，为佛教重要修行法门之一。指止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧以观此一对象 (观），称为止观，即指定、慧二法。又作寂照、明静。定、慧与戒同为佛教徒之重要实践德目，如阿含诸经对此多有论说。 止与观相辅相成以完成佛道，彼此有不可互离之关系，一如鸟之双翼、车之两轮。诸经论对止观的阐释有：(1) 为天台宗之实践法门。将天台之实践法教义化、组织化、体系化之代表人物为智顗。其著作《摩诃止观》即以止观之意义构成其体系，而以空、假、中三观之实践法完成其组织。 《在摩诃止观》卷三上，有关于止观名义之解说，将止观各立三义，称为三止三观。止之三义，即：①止息义，谓烦恼妄想寂然而停...全部
止观，为佛教重要修行法门之一。指止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧以观此一对象 (观），称为止观，即指定、慧二法。又作寂照、明静。定、慧与戒同为佛教徒之重要实践德目，如阿含诸经对此多有论说。
止与观相辅相成以完成佛道，彼此有不可互离之关系，一如鸟之双翼、车之两轮。诸经论对止观的阐释有：(1) 为天台宗之实践法门。将天台之实践法教义化、组织化、体系化之代表人物为智顗。其著作《摩诃止观》即以止观之意义构成其体系，而以空、假、中三观之实践法完成其组织。
《在摩诃止观》卷三上，有关于止观名义之解说，将止观各立三义，称为三止三观。止之三义，即：①止息义，谓烦恼妄想寂然而停息。②停止义，谓缘心谛理，系念现前而停住不动。③对不止止义，即对不止而明止之义。
谓无明与法性不二，然称无明为不止，称法性为止，此乃就相待（相对）而论，为以不止而明止。观之三义，即：①贯穿义，谓利用智慧以穿灭烦恼。②观达义，谓观智通达以契会真如。③对不观观义，即对不观而明观之义。
谓无明与法性不二，然称无明为不观，称法性为观，此乃就相待而论，为以不观而明观。同书又举出，止观具有相待（相对）与绝待（绝对）之义。相待止观包括上述之三止三观，即：①止息义与贯穿义乃就修门（实践门）上之断德（断烦恼德）而言。
②停止义及观达义乃就智德（断烦恼后所生之智德）而言。③对不止止义及对不观观义乃就性德（本来的智、断二德为不二之法性之德）而言。绝待止观，又称不思议止观、无生止观、一大事止观。其非言说之道，非心识之境，灭绝绝灭之故，称为绝待止；颠倒妄想断除之故，称为绝待观。
即超越对待之域，止观皆不可得，为言亡虑绝之境界；然若有四悉檀之因缘，则可有种种之说法。(2)据《大乘起信论》所论，修行止观门之方法，目卩：止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他（止）；分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那（观），以此二义渐渐修习，不相舍离而得成就。
⑶昙鸾之《往生论注》卷下，将奢摩他译作止，止者，止心一处不做恶；将毗婆舍那译作观，观者，心缘其事。(4) 据《成实论卷•止观品》，广说止观之行相，g卩：止为定；观为慧，一切善法从修而生者，皆为止观所摄。
止能遮结；观能断灭。又世间之众生皆堕于二边，若苦若乐；止能舍乐，观能离苦。另七净中之戒净、心净为止，其余五净为观；八大人觉中之六觉为止，二觉为观；四忆处中之三忆处为止，第四忆处为观；四如意足为止，四正勤为观；五根中之四根为止，慧根为观；五力中之四力为止，慧力为观；七觉分中之三觉分为止，三觉分为观，念觉分则止观倶随；八道分中之三分为戒，二分为止，三分为观，其中，戒亦属于止。
又止能断贪，观则能除无明。(5)《北本大般涅槃经》分别举出修习止与观之事由，g卩：① 为不放逸、庄严大智、得自在等三事，而修习奢摩他（止）。 ②为观生死恶果报、增长善根、破诸烦恼等三事，而修习毗婆舍那（观）。
关于止观即是修行者观行之要法，在《瑜伽师地论》、《修习止观坐禅法要》等诸经论论述甚多。收起
