十八罗汉的故事

谁来讲讲张三丰的故事.

张三丰名号辑录　　张三丰的名号，的确相当复杂，在道教史人物中，实属罕见。自《明史》梓行后，多沿袭其说，也有些文献例外，现将所查史料用表列出：　　表（略）　　在明朝几部《太和山志》，以及《皇明恩命世录》皆作仹，只有《邓州志》《鲁山县志》皆作峰，清《平溪卫志》作丰。 朱国祯的《皇明史概》，谈迁的《国榷》和冯琦、张溥的《明史纪事本末》等，皆作张三丰，未列表中。清代还有些文献，不太重要则未录于表。　　关于张三丰名号称谓，我们的观点倾向任自垣的说法，因为他寻访过张三丰，但是也不能忽视其他文献的记载，一个人所见，究竟有限，不能够一隅而概全。 　　张三丰籍贯辨　　张三丰的籍贯，文献上的记载众说不一，...全部

  张三丰名号辑录　　张三丰的名号，的确相当复杂，在道教史人物中，实属罕见。自《明史》梓行后，多沿袭其说，也有些文献例外，现将所查史料用表列出：　　表（略）　　在明朝几部《太和山志》，以及《皇明恩命世录》皆作仹，只有《邓州志》《鲁山县志》皆作峰，清《平溪卫志》作丰。
  朱国祯的《皇明史概》，谈迁的《国榷》和冯琦、张溥的《明史纪事本末》等，皆作张三丰，未列表中。清代还有些文献，不太重要则未录于表。　　关于张三丰名号称谓，我们的观点倾向任自垣的说法，因为他寻访过张三丰，但是也不能忽视其他文献的记载，一个人所见，究竟有限，不能够一隅而概全。
  　　张三丰籍贯辨　　张三丰的籍贯，文献上的记载众说不一，不知所从。今据文献爬梳考证，比勘核研，作如下论述，我们认为是符合史实的。　　最早提出：是宣德二年（1427），鹤鸣山《张神仙祠堂记》，张三丰“宋时厥考，游宦京师，宋亡被金人虏至胡地，遂为沙陀人[39]。
  ”后世沿袭其说的，则有乾隆间《简州志》等地方志乘，还有蜀惠王申签，（逝于弘治六年1493）蜀献王朱椿椿之曾孙，定王有垓之子，有《张三丰像赞》“曩自中士移居朔方。”朔方泛指北方，长城内外。　　碑文所谓“沙陀”，确指北方无疑，虽然未指明地域为“懿州”，但总有些接近。
  北宋君臣遭亡国之变，迁徙于东北者多，极少数在山西、河北一带居住，张三丰籍贯“沙陀”，有其历史渊源。　　张三丰为宝鸡人，是宝鸡金台观，张用浣（《汝州志》作瀚）识《张三丰遗迹记》，碑云：“真仙陕西宝鸡人。
  ”（见前）与此相同者，成化九年（1473）姚福撰《清溪暇笔》，弘治八年（1495）黄瑜撰《双槐岁钞》、陆深著《玉堂漫笔》、沈德符撰《万历野获编》云：“一云宝鸡人。”万历三十八年（1610）王圻纂集《稗史汇编》亦云：“宝鸡人”、汪道亨、冯从吾纂修《陕西通志》，谈迂著《枣林杂俎》云：“按他书一云：宝鸡人。
  ”顺治十八年（1661）张俊哲等纂修《陕西通志》、田文镜等纂修《河南通志》云：“或云宝鸡人”。邓梦琴等纂修《宝鸡县志》，以及清代还有些地方志乘亦云：张三丰为宝鸡人，这里不再尽录，以上为宝鸡说之由来。
  　　张三丰为义州人，黄瑜（1425——1497）撰《双槐岁钞》有《东海二仙》，“北人刘勋为予言，东海近出二仙，其一：即张三丰，辽东义州人[40]。”同此观点还有王圻撰《续文献通考》、郎瑛撰《七修续稿》、傅维鳞撰《明书》等。
  实际是用后来迁卫治所在地而命名。在《明史·地理志》，“广宁后屯卫，洪武二十六年正月，置于旧懿州。永乐八年（1410），徙治义州卫城[41]。”或者义懿音相近，互相假借亦或有之。　　张三丰辽阳人，都穆（1458——1525）著《游山名记》，在王屋山有云：“岁癸酉（正德八年1513）仲冬十月三日，予至济原。
  ……至阳台宫，宫在王屋南麓。……上紫微宫。……道士有陈性常者，知其为吾乡人，延之其饮。性常旧住武当山之自然庵，今年七十有八，而神气清茂，似有道者，移居兹山，已二十年。其学，乃仙人张三丰之再传，为予言：张师名玄玄，辽阳人，自号三丰遁叟。
  世人因其号，第称之曰三丰，而鲜知其名，正统间犹在，后不知所之。予曰：人传三丰，为陕西之宝鸡人，而君谓辽阳人，孰是？性常曰：宝鸡，张师益尝寓之，非彼产也[42]。”《游名山记》，前有正德十五年（1520）王鏊序，尾有跋为正德十三年海陵储颧题。
  　　辽阳在元代为辽阳待处行中书者，辽阳路所辖有懿州、益州。明为辽东都指挥使司，司治设在辽阳。而广宁后屯卫，乃是辽东都指挥使司所辖之卫。张三丰《云水集》诗中，有《登华表山》、《游辽阳诸山作》、《辽阳积翠村》计有诗四首，事实说明，张三丰的确到过辽阳，这是毫无疑问。
  而《稗史汇编》亦云：“或曰辽阳人。”　　张三丰辽东人，有《双槐岁钞》云：“或谓辽东人。”还有下边的文献，皆主张辽东人。如万历间徐学漠修《湖广总志》、胡价修《襄阳府志》、焦闳纂辑《献徵录》、田文镜等修《河南通志》、贾汉复等修《陕西通志》等。
  辽东可泛指东北三省，当然懿州也包括在内 了。　　张三丰懿州人，郑晓（1499——1566）撰《今言》云：“张三丰，辽东懿州人[43]。”陆西星的《淮海杂记》云：“三丰老仙，龙虎裔孙也，其祖裕贤公，学能兼占象，移家于金之懿州[44]。
  ”杨仪撰《高坡异纂》云：“张三丰，辽东懿州人。……予书三丰事，乃是《懿州志》中旧传[45]。”王世贞、汪云鹏撰《列仙全传》、洪自成撰《消摇墟经》、沈德符撰《万历野获编》又云：三丰，辽东懿州人。
  ”何乔远撰《明山藏》与谈迁撰《枣林杂俎》云：“按他书云：张三丰，辽东懿州人。”张俊哲修《祥符县志》云：“懿州人。”以及以下各文献，王建章撰《列代仙史》、汪元□修《岷州志》、雍正间迈柱、夏力恕纂修《湖广通志》、汪洪绪撰《明史稿》、汪锡龄撰《张三丰先生本传》、张迁玉等撰《明史》、许容、李迪纂修《甘肃通志》、王概撰《大岳太和山纪略》王尔监、王世沿纂修《巴县志》、萧儒林、李维熙纂修《泰安县志》、阿桂、刘瑾之纂修《盛京通志》、邓梦琴修《宝鸡县志》等均称张三丰为懿州人。
  总之，懿州在文献上，后来竟占了主导地位，这可能受到《明史》的影响。懿州就是现今辽宁省彰武县。　　张三丰为闽县人，万历间郭子章（1542——1618）撰《黔记》云：“闽县人。”持相同说法者有如下各书；谈迁的《枣林杂俎》、田雯撰《古欢堂集》、康熙三十六年（1697）卫既济、薛载德纂修《贵州通志》，同治十二年（1873）黎兆熙、莫友芝撰《黔诗纪略》，还有佚名《张三丰仙师外传》皆力主此说也。
  　　张三丰为羊城人，郭子章的《黔记》曰：“又云羊城人。”还有《枣林杂俎》和《黔诗记略》。但是广东地方志乘，没有此方面记载。也许是没有查遍，暂作存疑。　　张三丰为天目人，雍正七年（1729）黄廷桂、张晋生纂修《四川通志》云：张三丰“天目人”。
  康熙二十五年（1686）佟世雄、李斯全纂修《成都府志》云：“或曰：天目人。”乾隆元年（1736）尹继善、靖道谟纂修《云南通志》与王尔监等纂修《巴县志》皆与上同一观点，还有少数地方志乘，亦持此说，未能尽录。
  　　雍正七年（1729）觉石麟、储大文纂《山西通志》云：“明张三丰、平阳人，一云猗氏人。”　　乾隆元年（1736），丘睿、杜诏纂修《山东通志》云：“张三丰本贵州黄平人。……尝考黄平州，在三丰礼斗台。
  注云：山东平州人，元末遣戍于此。；又尝见三丰墨迹题曰：晋陵，未祥孰是[46]？”乾隆二十八年（1736）龙淑孝、李元正纂修《即墨县志》云：“明张三丰贵州黄平人。”洪武七年（1374）置黄平安抚同，万历二十九年（1601）四月改为州。
  　　张三丰为金陵人，同治五年（1866）陈维等纂修《长阳县志》云：“张三丰、金陵人。”还有光绪十七年（1891）熊灿等修《抚沟县志》作“舞阳人”。关于张三丰籍贯在《张三丰全集》中有《隐镜编年》，予未采用，特此说明。
  请查原书。　　以上关于张三丰籍贯的说法，真是五花八门，能成立者是宝鸡与懿州二说。其他所谓朔方、义州、辽阳、辽东，实际不过是懿州扩大而已。从历史文献上看，宝鸡说占着优势，到后来懿州说，又取而代之。
  我们应认为《明史》懿州说是正确可靠的，其他地域仅供参考。对张三丰籍贯的纷纷异说，追其原因，与道教羽士云游各地参访有关，那种孤云野鹤、栖无定止到处为家的生活方式，容易使人们把寄寓之地，弄成籍贯，这在道教历史人物中，也有先例。
  　　张三丰撰《云水集》中，有《登华表山》和《辽阳积翠村》的题咏，内中用丁令威的典故，值得深思。　　有关张三丰籍贯尚待深入研究考证，欢迎参加讨论。收起