中国的文学史上，红楼梦是不是顶峰？
答案是肯定的。
中国古今第一奇书
中国古典小说的艺术最高峰
一本不读就是人生极大遗憾的书
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的巅峰之作，是全人类的文化瑰宝。
《红楼梦》在中国小说中，是一部空前伟大的作品。全书虽以贾宝玉、林黛玉爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，但它的真正重点并不在这些地方，它通过对"贾、王、史、薛"四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。 《红楼梦》内蕴含着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。它写贾家用度的奢侈，长幼的淫乱，礼法的虚伪，骨肉的内哄，在社会上的专横，对下人的残忍，收租放帐的...全部
答案是肯定的。
中国古今第一奇书
中国古典小说的艺术最高峰
一本不读就是人生极大遗憾的书
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的巅峰之作，是全人类的文化瑰宝。
《红楼梦》在中国小说中，是一部空前伟大的作品。全书虽以贾宝玉、林黛玉爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，但它的真正重点并不在这些地方，它通过对"贾、王、史、薛"四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《红楼梦》内蕴含着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。它写贾家用度的奢侈，长幼的淫乱，礼法的虚伪，骨肉的内哄，在社会上的专横，对下人的残忍，收租放帐的剥削等等，都非常深刻。对于被压迫、被剥削的劳动人民与没有人身自由的奴婢，尤其在封建社会受压迫最深的妇女则是寄予了深深的同情。
全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目以神话故事、"假语村言"掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离之中，而改借用"真""假"观念，托言"梦""幻"世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个"生活世界"。
在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其他有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如"过江之鲫"，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，绝无重复，囊括了世间各色人等，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。
……
因此，可以这么说，品读《红楼梦》，实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道，一定可以从中受益匪浅。
《红楼梦》是中国叙事文学的皇冠。曹雪芹以十年辛苦，把整个生命投入其中，吁请世人解读其中的意味。
它是一个伟大的回忆，一个失乐园者悲凉的忏悔的回忆。它以"好就是了，了就是好"的故事终局作为开端，向内发掘无才补天的灵魂，向外展示锦衣玉食的崩溃。它融合着诗化的写实和神话化的象征，由一个凄楚动人的爱情故事，透视了所谓"贵族中国"的充满命运感的悲剧。
要了解古老中国的大家族制度的生活方式、礼仪规范和人间趣味，不可不读此书；同样地，要了解中国文学的大家风范和中国语言的奇妙魅力，也不可不读此书。
--杨 义
读《红楼梦》
《红楼梦》是了不起的。
它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。
封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽的女性的形象，但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如"宫怨"诗、"思妇"诗的主角；最低的则是供玩弄供侮辱供蹂躏的对象……
这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大。
作者曹雪芹自己说得很清楚，他写作的目的就是要"使闺阁昭传"，就是要使天下后世知道"闺阁中历历有人"，"万不可使其泯灭也"。封建眼光把女人看做"贱人"，第二等的人。曹雪芹却说："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。
"他为了这个目的来写，也的确写得很成功。在他的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、"行止见识"不凡的、有独立人格的人。
中国封建社会对女人特别残酷。我们今天当然都知道，压迫妇女的，根本上是制度，不是男性。但在那样的制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义者、大男子主义者，没有一个男性不是自以为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具。
妇女解放的斗争对象当然不是男子，但妇女解放的每一步，无可避免地要同男子这种贱视妇女的态度发生不可调和的冲突。从这个角度来看，中国几千年的黑沉沉的囚禁和虐杀女性的牢狱中，竟然第一次听到"我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"这样的呼声，这是多么了不起！
……
笼罩全书的《红楼梦曲子》，更是直接的女性颂歌的大联唱。
它歌颂黛玉是"世外仙姝寂寞林"，歌颂宝钗是"山中高士晶莹雪"，尤其是歌颂湘云道："幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。"读者听了这样的颂歌，才能深刻感受她们的悲剧。
《红楼梦》作为对女性的颂歌，不仅加强了它作为女性悲剧的力量，而且是它之所以能够写出女性悲剧的原因。这就是说，中国封建社会的青年女性的悲剧，早已演出了一两千年。直到曹雪芹，才把这个悲剧写出来，这不是偶然的，而是因为他把女人当人，尊重女性，才看得出这是悲剧。
"世有伯乐而后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"世有曹雪芹，才看得出青年女性是"山川日月之精英"，才看得出写得出她们的悲剧的命运。有才情的女子常有，而曹雪芹也是不常有的。
……（舒 芜）
《红楼梦》之前，文学作品中女性一向是毫无地位可言的，是被侮辱被损害的对象。
在那恶浊的社会里，曹雪芹是一个清醒者，"世人皆醉我独醒"，他看到了女性作为人的美，他热情讴歌女性的美，"女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉"，"峨冠博带""须眉男子"是可鄙的，女性是圣洁高贵的。
--凌小平
我说女人味儿
不知当今的"女权主义"者们，如何评价曹雪芹在《红楼梦》里所表达的男女观。他是尊女而贱男的，认为女儿是水做的，清爽尊贵，男人则是泥做的须眉浊物，龌龊不堪；当然，他通过书中主人公所宣谕的"尊女观"，是有附加条件的，就是水做的女儿不能嫁人，更不能变老。
嫁了人、变老了，那甚至比泥做的男人更等而下之，好比死鱼的眼睛，令人觉得恶臭难忍。有人问到我，如何看待"女人味儿"？这是一个消遣消闲的话题，似不必故作姿态，非把这问题沉重化、深奥化。简而言之，也许是受曹雪芹影响太深吧，我是服膺他的"女儿观"的，所以我认为女人味儿，应体现为水一般的柔美。
有"红学家"指出，曹雪芹之所以尊女贱男，是因为他有一腔反封建礼教的愤懑，封建礼教倡导男尊女卑的伦理秩序，他偏要打破。那为什么又仅仅把尊女的范畴界定在未嫁的少女之内呢？因为未嫁的少女还未曾被那糟糕的社会环境所污染扭曲，一旦嫁了人，就难免变质，用今天流行的词语来说，就是被异化了。
瞧，说是来一篇消遣消闲的游戏文章，又往重大意义去靠了！好，话归闲篇，我想说的是，女人味儿就应该是其本色味儿，女人的副性征，就是线条柔和，嗓音也较男性绵软，静若清池，动如涟漪，所谓"水灵"是也。
现在我们这里不是封建社会了，女儿家嫁了人，一般来说，无变成"死鱼眼睛"之虞。但素面朝天的黄花闺女，步入社会后，也有个受社会环境影响的问题。且先不说深层次的影响，光外观而言，现在有些都市女性，可能是受到了西方某些风气的影响，讲究健美。
健而美，美而健，本是天大的好事，《红楼梦》里的林妹妹，心灵美没得说，可也太不健康了，以至跟她海誓山盟、不信"金玉姻缘"、坚信"木石姻缘"的贾宝玉，见了薛宝钗那丰满圆润的胳膊，也胡思乱想，希望那胳臂能够给林妹妹，好摸上一摸。
可见健美的女人，是人见人爱的。
但现在的问题是，有些个西方女性，练健美练到那浑身的肌肉，一疙瘩一疙瘩的，钢浇铁铸般，竟与男性的健美运动员别无二致！我们可以在许多印刷品中，包括大挂历上，看到那种形象。
不知别人看了感觉如何，我是浑身起鸡皮疙瘩，比看到"死鱼眼睛"还要恶心。我觉得那样地去消灭作为女人的"水性"，改柔美为"阳刚"，是一种审美意识的错乱。当然，现在中国妇女中练健美练成那般模样的，似还不多见，但想方设法把水的特性"泥化"甚至"水泥化"的倾向，已经出现。
比如说，也是受西方影响，现在一些都市妇女讲究"扮酷"。
"酷"的劲头，大体而言，是冷漠，是雕塑化，这也是反传统女人味儿，反温柔敦厚，反水一般灵动的柔美风格的。对此，我当然不能也不应加以实际干预，但我要明白无误地说出我的意见：这太矫情，太做作，太没女人味儿，太令人遗憾！
……（刘心武）
曹雪芹 (1715～1763)，清代小说家。
字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗人。
曹雪芹"身胖，头广而色黑"。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。
他的友人曾称赞说："爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。"
曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头，于画中寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
。收起
