“锄禾日当午”这首诗到底是谁写的?
一种说法是,此诗的作者是唐朝诗人李绅。李绅(772—846),字公垂,生于唐大历七年(772年),祖籍安徽亳州。父李晤,历任金坛、乌程(今浙江吴兴)、晋陵(今常州)等县令,携家来无锡,定居梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。 李绅幼年丧父,由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱,以同情和愤慨的心情,写出了千古传诵的《悯农》诗2首,内有“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死”、“锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的名句,被誉为悯农诗人。贞元二十年(804)李绅再次赴京应试,未中,寓居元稹处。曾为元稹《莺莺传》命题,作《莺莺歌...全部
一种说法是,此诗的作者是唐朝诗人李绅。李绅(772—846),字公垂,生于唐大历七年(772年),祖籍安徽亳州。父李晤,历任金坛、乌程(今浙江吴兴)、晋陵(今常州)等县令,携家来无锡,定居梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。
李绅幼年丧父,由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱,以同情和愤慨的心情,写出了千古传诵的《悯农》诗2首,内有“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死”、“锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的名句,被誉为悯农诗人。贞元二十年(804)李绅再次赴京应试,未中,寓居元稹处。曾为元稹《莺莺传》命题,作《莺莺歌》,相得益彰,流传后世。元和元年(806)中进士,补国子监助教。
他曾历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史与元稹、白居易交游甚密,游学乌镇,与乌镇普静寺住持唐抱玉为莫逆之交。
李绅一生最闪光的部分在于诗歌,作有《乐府新题》20首,已经失传。
流传至今的有《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷,收录于《全唐诗》。另有《莺莺歌》,保存在《西厢记诸宫调》中。李绅是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一。元稹称李绅说:“予友李公垂,贶予乐府新题二十首,雅有所谓,不虚为文,文章合为时而著,歌诗合为事而作。
”显见,李绅的诗风,与“锄禾日当午”诗的格调相一致。
南宋的计有功在《唐诗纪事》卷二十九李绅目中是这样记载的:“绅初以《古风》求知于吕温,温见其齐煦,诵其《悯农》诗曰:'春种一粒粟,秋收万颗籽。
四海无闲田,农夫犹饿死。锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。’又曰:'此人必为卿相’。果如其言。”《唐诗纪事》是一部有关唐代诗人及作品的评论汇集,共81卷,收唐代诗人1150家,内容极为繁富。
也有一种说法是“锄禾日当午”诗的真正作者,应该是唐朝另一位诗人聂夷中。唐五代人孙光宪著有《北梦琐言》,其中卷二记载:“咸通中,礼部侍郎高??知举,榜内孤贫者公乘亿,赋诗三百首,人多书于屋壁。
许棠有《洞庭诗》尤工,诗人谓之'许洞庭’。最奇者有聂夷中,河南中都人,少贫苦,精于古体,有《公子家》诗云:'种花于西园,花发青楼道。花下一禾生,去之为恶草。’又《咏田家》诗云:'父耕原上田,子?凵较禄摹A潞涛葱悖偌乙研薏帧!衷疲?锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。’又云:'二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化为光明烛。不照绮罗筵,只照逃亡屋。’所谓言近意远,合《三百篇》之旨也。” 其中明确指出,《锄禾》的作者是聂夷中。
聂夷中(837~?),唐代诗人。字坦之。河东(今山西永济)人,一说河南人。出身贫寒,备尝艰辛。咸通十二年(871)中进士。由于时局动乱,他在长安滞留很久,才补得华阴尉。
到任时,除琴书外,身无余物。聂夷中的诗作,风格平易而内容深刻,在晚唐靡丽的诗风中独树一帜。如《公子行二首》、《公子家》讽刺贵族公子的骄奢淫逸,《田家》、《咏田家》谴责封建赋役对劳动人民的惨重剥削,《杂怨二首》表现连年战乱造成人们家庭离散的痛苦,写来都情真意切,感人肺腑。
《唐才子传》谓其“伤俗闵时”、“警省之辞,裨补政治”。诗人喜欢采用短篇五言古诗和乐府的形式,以质直的语言、白描的手法,寥寥几笔,将触目惊心的社会现象暴露在人们眼前,冷峭有力。像“医得眼前疮,剜却心头肉”(《咏田家》)这样的诗句,已成为家喻户晓的格言。
那么,《锄禾》的作者究竟为谁?《北梦琐言》的作者孙光宪,生于唐昭宗乾宁三年(896年),卒于宋太祖乾德六年(968年)。而《唐诗纪事》的作者计有功,史书记载其生卒年代不详。
但史书中记载了他中进士的时间为宣和三年,即公元1121年。据此可大致推测,孙光宪生活的年代距李绅(772年—846年)不过50年左右;距聂夷中(837年~?)也应该不过10年左右时间。从时间上来看,孙光宪《北梦琐言》中的记载可能更接近于历史的真实。
从记载上来看,《北梦琐言》内容所记为晚唐五代事,题材丰富,包括政教礼法、文坛轶闻趣事、民间风情习俗等等,因为作者孙光宪为晚唐五代人,当代人记当代事,较能自然忠实呈现当时的样貌,王文才在〈蜀??杌校笺序〉中曾说:“五代杂笔,首推《北梦琐言》。
”许多研究唐末五代的学者在述及历史、政治、文学乃至风土人情时也常提及《琐言》这本书,如《太平广记》、《资治通鉴》、《旧五代史》、《十国春秋》等都不同程度援引《琐言》中的资料,或补其缺,或资考订,可见《琐言》是一本史料价值极高的笔记。
而计有功《唐诗纪事》的成书印制,却大有周折,并非计有功亲自所为。《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年(1224)王禧刻本。而据王禧自序云,他在客中邂逅计有功之子,“因得是书,立命数十吏传录,其间不能无鲁鱼亥豕之误”。
因而后来据王禧本翻刻的《唐诗纪事》的其它版本,其中的脱误舛错也就难免了。明代学者胡震亨(1569--1645)在其《唐音癸签》中就曾多处指出他张冠李戴的错误。
综合各方面,或许聂夷中才是《锄禾》的真正作者!。
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