机能主义学派主张什么思想？

杨朱学派的主要思想主张是什么？

杨朱，先秦哲学家，(^国时期魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人。他的见解散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。 杨朱学派，按其学说宗旨，属于道家，但又与老、庄有别，在先秦诸子中独树一帜，杨朱是其 代表人物。 其主要思想主张有以下几个方面： ① “贵己”、“重生”的人生理想 “阳生贵己”、“为我”意在“重生”，就是杨朱和杨朱一派思想的主旨。杨朱一派认为，对于 个人来说，利益是多方面的。而其中最大和最可宝贵的是生命，别的利益只能服务于而不应有 损于“生”。 就是说，保全我的生命是我个人利益中之最大者。杨朱一派还用“所为”与“所以 为”的道理来论证“轻物重生”的原则。...全部

   杨朱，先秦哲学家，(^国时期魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人。他的见解散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。 杨朱学派，按其学说宗旨，属于道家，但又与老、庄有别，在先秦诸子中独树一帜，杨朱是其 代表人物。
  其主要思想主张有以下几个方面： ① “贵己”、“重生”的人生理想 “阳生贵己”、“为我”意在“重生”，就是杨朱和杨朱一派思想的主旨。杨朱一派认为，对于 个人来说，利益是多方面的。而其中最大和最可宝贵的是生命，别的利益只能服务于而不应有 损于“生”。
  就是说，保全我的生命是我个人利益中之最大者。杨朱一派还用“所为”与“所以 为”的道理来论证“轻物重生”的原则。他们认为，生命是“所为”者，是主体;“物”或“利”是“所 以为”者，是服务于“生”的。
   ② “重生”和“全生之道” 杨朱一派固然以“全生”为人生的最高目的和“我”之最大利益，但是，“所为”的“生”又离 不开“所以为”的“物”。因此，杨朱一派对人的物质欲望做了充分的肯定。
  问题在于如何处理 好全生与物欲的关系，于是，为了实现“贵己”、“重生”的人生理想，又提出了他们的“全生之 道”。杨朱一派认为，“天生人而使有贪有欲”，为人的实情。为欲望之求，必须以“贵生”为根据 和目的。
   总之，杨朱一派认为，为了“全生”，不能没有欲望的满足。不然的话，“与死无择”，就与死 没有区别了。但是，根据“轻物重生”原则，欲望的满足必须以是否有利于“全生”为限度，因而 又提出了“制欲”或“适欲”的“全生之道”，也就是所谓“早啬”，要求及早地克制欲望，爱惜自己 的生命，使“精不尽”，从而使“生以寿长”。
   诚然，杨朱和杨朱一派的“贵己”、“重生”的思想，不是享乐主义和纵欲主义，而且，在“轻物重生”的范围内，由于他们轻视富贵利禄，当时的“世主”曾为之而“贵其智而高其行”。在当时， 不乏赞誉之辞。
  但是，其思想实质，不能不是一种独特的“自我主义”的人生哲学。杨朱一派在 对待个人生命价值上的“自我主义”实质是十分明显的。“贵己”、“重生”作为一种“自我主 义”，当然是不可取的糟粕。但是作为这种人生论的某些论据，则包含着一些值得肯定的历史意 义。
  杨朱一派的“重生”论充分肯定个人情欲的自然合理性。杨朱一派主张对欲望有节制，要 “适欲”，这就是说，他们并没有完全否定理性的作用，而是肯定了对感性欲望和个人利益追求 的自觉的理性裁制，因而避免了纵欲主义。
  就此而言，也不无合理之处。 在以保全自己作为人生目的和意义这一点上来说，杨朱一派确与老、庄道家，尤其与庄子的 思想有一致之处，可以说杨朱一派属于道家的一个流派。但他们把“全生”实现于现实的感性 欲望的适当满足，具有功利论的特点。
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