h黄帝内经里面客字怎么理解?
原***
2018-04-29
①侵入人体的外邪。《灵枢·小针解》:“客者,邪气也。”《素问·至真要大论》:“客者除之。” ②自外侵入。《素问·玉机真藏论》:“风寒客于人。” ③留止,寄居。《灵枢·邪气藏府病形》:“邪气入而不能客,故还之于腑。 ” ④与“主”相对,多代表后来的、次要的。《素问·阴阳类论》:“先至为主,后至为客。” ⑤运气学说中的客气。《素问·至真要大论》:“至胜逆,客胜从,天之道也。”记得采纳啊。
心***
2018-04-06
有人一方面承认《黄帝内经》“对中国古代医学思想的影响 是相当大的”,另一方面却又说“在中国哲学史中则没有什么地 位”。并列举出几位“哲学史家对这样一本书的哲学价值,基本 采取了避而不谈的态度”。 《灵枢》、《素问》果真没有哲学地位 吗?请看李泽厚先生的评价:“以《黄帝内经》为代表的中医学说是天人宇宙论建构在科 学思想中的表现。中医迄今保持其生命力,乃世界文化史的奇 迹……中国四大文化(兵、农、医、艺)与培育中国智慧形式有关 系。 自然与社会相同构的历史意识是中国智慧的重要特征,成 为历史经验加人际情感的实用理性。”(《中国古代思想史论》)“在那样遥远的时代,(《黄帝内经》)就建构起...全部
有人一方面承认《黄帝内经》“对中国古代医学思想的影响 是相当大的”,另一方面却又说“在中国哲学史中则没有什么地 位”。并列举出几位“哲学史家对这样一本书的哲学价值,基本 采取了避而不谈的态度”。 《灵枢》、《素问》果真没有哲学地位 吗?请看李泽厚先生的评价:“以《黄帝内经》为代表的中医学说是天人宇宙论建构在科 学思想中的表现。中医迄今保持其生命力,乃世界文化史的奇 迹……中国四大文化(兵、农、医、艺)与培育中国智慧形式有关 系。 自然与社会相同构的历史意识是中国智慧的重要特征,成 为历史经验加人际情感的实用理性。”(《中国古代思想史论》)“在那样遥远的时代,(《黄帝内经》)就建构起这样的一种潜 藏着重大问题的宇宙论,却不能不说是一种突出成就。 ”(《中国 社会科学》1984年第2期)“像《内经》这部书所表现的中国哲学的特征就极为鲜明:阴 阳互补、五行反馈、动态平衡、中庸和谐、整体把握……这样一些 思维方法、观念、习惯乃至爱好,不是至今在中国人的实际生活 中仍然起作用么?”(《内经的哲学和中医学的方法·序》)近来有人以哲学大师冯友兰、胡适之、柳诒徵等先生在其著 作中未曾谈及《黄帝内经》为由,否定《黄帝内经》的哲学价值。 在我看来,医学毕竟性命攸关,专业性很强,该领域中的哲学主 要是用于认识和解释医学问题。三位先生不熟悉医学,他们不 谈犹如孔子不服馈药,这完全是可以理解的。另外,清人在编撰 诸子丛书《二十二子》时,《素问》和《灵枢》即收录其中,这怎么能 说《黄帝内经》在哲学领域没有地位呢。 收起
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