《五行要论》原著
五行要论
(唐)李虚中 著 摘录自
五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德。入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。
五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。
五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数。生于春夏，能特立独奋，随变成功；更乘旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
五行要论云：甲戌火为印为库。 含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
五行要论云：丁丑乙酉在数为...全部
五行要论
(唐)李虚中 著 摘录自
五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德。入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。
五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。
五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数。生于春夏，能特立独奋，随变成功；更乘旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
五行要论云：甲戌火为印为库。
含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
五行要论云：丁丑乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福。
橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
五行要论云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。
五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。
五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀。禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，以立为功行也。可谓静而有勇，延年益寿。
五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱间世之才，享清华之福。
五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。
五行要论云：丁亥庚子二土，中含全数，内刚外和，禀之者得有定力，上下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名，而建功。
五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈薄德。
五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏、真精啬养凝成贵气，贵局秉之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。
五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶。入贵格，主魁场屋建统众之功，非时带杀则暴戾、克忍、寡恩少义。
五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。
常格得之，带杀冲犯，亦作小人中君子，眉寿人也。
五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格秉之，类为有道君子，非自然之德行。
五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达。
五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬则健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也。
五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬不利于夏。
五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。
五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之者，类有道气灵变，颖异有为，魁众出伦。丁未具足三才全数，得冲正之气，禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。
五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。
五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，损益之，方盛大器。
五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。
五行要论云：己未衰火，含余光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之非和气也，秋则先吉后凶。
五行要论云：天一生水，其于物为精，精者一所生也；地二生火，其于物为魂，魂从神者也；地四生金，其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五，五行之生数，自地六至地十，五行之成数，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天数之中，所以成于物也。
道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣。其于十也偶之而已。
五行者往来乎天地之间，而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散而而生风，风生木。
西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也，所以相继，其相克也，所以相治，此之谓有伦。
【内阳外阴格】
如年时纳音属金水，日月属木火者也。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，则为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，损其太过，所以贵在折归于中道，使无有余不足之累，即贵人驿马之微意也。
行运亦如之。悟其微意，则于命之说，思过其半矣。
【旌旗杀】
谓五行旺气会于日辰上，主建功立事，入贵格则多为元帅魁众。
亡身杀者，自劫杀数至第七杀者，是也。亦名官杀符，盖本金木水火各三会成一举，盛极则亢，而其道穷则为灾。
故申子辰在亥，亥卯未在寅，寅午戌在巳，巳酉丑在申，皆亢地也。是以贵在上，日值之，多因言事争辩生衅，气不谦下，遂罹悔吝，运限逢之，跋前跌后，失位失名。贤而在下值之，则失势失援，横逆纷扰，感而为疾，则主血气癕疽，或兵刑难。
小人逢之，定遭刑责。惟是壮年进取之人，运限值之，虽未免于战，然始争而终胜，故应举者得之，则乘战争而发越也。珞琭子谓河公惧其七杀，乃有道之士，知进退存亡也。
凡犯刑者，若原灾福看在天轮是何宫分，各随其位而定凶灾。
金则防刀兵之厄，内感心疾，逆毒焚如之祸。土水防登涉坠溺之险，与夫贪淫污行，损败元气之咎。木则防强梁杖责之灾，与筋骨手足折伤之疾，辰戌丑未则防劳瘵，脾气凝积之疾，更以意类推广之。如值下局，防刑宪流徙，险难恶死。
值贵局则防内疾，不令终之祸，惟得贵人禄马，或有冲破则减深灾，然所得福寿，亦不全也。
凡大小二运，与岁命三六合者，主有孕，生男女之庆。阳多生男，阴多生女。若纯阳则极而反阴，生女。
纯阴则极而反阳，生男也。谓如甲子命，属阳，而大小二运临辰位，或申位，外夹辛巳，太岁属阴，则是阳多生男也。
命中用杀，以五行为本。如五行得地，无贵杀而亦贵，虽有恶杀无害于事。若五行不得地，纵有吉杀，亦发不久，如冬月中花耳。收起
