互助县佑宁寺被视为“土族的圣地”的原因是什么？

为什么土族的舞蹈叫安召舞?

安召是广泛流传于土族聚居区的一种古老的民族舞蹈。逢年 过节或遇有喜庆之事时，土族同胞便会聚集在庭院或者麦场上， 跳起欢乐的安召。因此，安召就成为土族民间最常见和最喜爱的舞跑。 跳安召舞时，由一两人领唱领舞，其他众多妇女牵手呈圆 圈，跟着载歌载舞。 舞蹈时，频频弯腰，摆动双臂，向右旋转， 然后双臂上举，绕篝火不断舞蹈旋转。安召曲调高亢嘹亮，舞姿 轻松优美，整个歌舞在鲜艳的土族盛装五彩花袖衫的映衬下，令 人眼花缭乱。 关于安召，在天祝流传着这样一个传说：清代的时候，在与 天祝毗邻的永登县连城附近的水磨沟里住着一个叫王蟒的人，家 境十分贫穷，无家无室，独自一人住在山洞中靠打柴为生。 有一 ...全部

   安召是广泛流传于土族聚居区的一种古老的民族舞蹈。逢年 过节或遇有喜庆之事时，土族同胞便会聚集在庭院或者麦场上， 跳起欢乐的安召。因此，安召就成为土族民间最常见和最喜爱的舞跑。 跳安召舞时，由一两人领唱领舞，其他众多妇女牵手呈圆 圈，跟着载歌载舞。
  舞蹈时，频频弯腰，摆动双臂，向右旋转， 然后双臂上举，绕篝火不断舞蹈旋转。安召曲调高亢嘹亮，舞姿 轻松优美，整个歌舞在鲜艳的土族盛装五彩花袖衫的映衬下，令 人眼花缭乱。 关于安召，在天祝流传着这样一个传说：清代的时候，在与 天祝毗邻的永登县连城附近的水磨沟里住着一个叫王蟒的人，家 境十分贫穷，无家无室，独自一人住在山洞中靠打柴为生。
  有一 天，上山打柴的王蟒感到饥渴难耐，发现一块巨石之上的深凹处 有一汪清水，便爬上去大口饮下肚去。喝过水的王蟒渐渐感到浑 身有些不适，慢慢地感到全身都在长大，最后变得面目浄狞，头 如麦斗，嘴如盆口，手如簸箕，浑身力大无比。
  原来他喝了毒蟒 饮剩的天水。从此，王蟒成为一个杀人吃人、奸淫妇女、无恶不 作的人间妖魔，使左右方圆的村落人心惶惶。为了除去这一害， 连城鲁土司衙门贴出告示，悬赏降魔。有许多人千方百计降服王 蟒都没成功，有人还险些送了性命。
  这年，有个姓麻的土族姑 娘，决心为民除害。麻姑娘俊秀端庄，智勇双全。她动员了村里 的土族姐妹们，身穿艳丽的五彩花袖衫，颈项上都戴着一条明晃 晃的银项链，怀中藏着快刀利斧，抬着成坛的烈酒和整块整块的 牛羊肉，一起来到水磨沟的王蟒洞前。
  她们在山洞前的河滩上载 歌载舞，好不热闹。大梦初醒的王蟒走出山洞，看到山下有那么 多的漂亮姑娘在歌舞，真是高兴极了，便恶狼般冲到姑娘们中 间。这时，领头的麻姑娘迎上去，十分殷勤地对王蟒说：王大人 啊王大人，今天我们姐妹们是专门来看望你的，纟合你唱歌跳舞， 你看，还有那么多的好酒好肉招待你。
  王蟒听了非常高兴，一边 喝酒吃肉，一边看姑娘们歌舞。不大一会功夫，酒性开始发作， 王蟒就有点晕晕乎乎了，麻姑娘趁机对他说：王大人，听说你的舞跳的天下最好看，让我们一起跳吧。姑娘们便围上来给王蟒穿 上了事先准备的花衣裳，又把一个大铁链当作项链套在他的脖子 上。
  酒后的王蟒忘乎所以，跟着姑娘们跳起来。姑娘们一边跳， 一边还给王癖敬酒喝。越喝越醉的王蟒弯腰摆臂，学姑娘们跳舞， 转啊转啊，铁链便滑下来，箍住了两臂，笨重的身子也被旋转得 晕倒了。这时，麻姑娘吼了两声：安召！安召！大家便趁势围上 来一阵刀斧将王蟒砍死了。
  麻姑娘带领姐妹巧斩王蟒，后来便做 了鲁土司的夫人。据说现在安召舞的这种动作姿势，就是麻姑娘 她们巧降王蟒时流传下来的。“安召”是土语“阿角”的音译， 含有“斩杀”的意思。后来，土族人民便以安召舞来欢庆胜利和 喜庆。
  王蟒的大手一直保存在鲁土司衙门内，1958年遗失。收起