该隐的妻子是哪来的？倘若，亚当、
感谢“迎客松”弟兄，开出了问题帖，这一定是神给你的信心。
由于“迎客松”弟兄开的问题帖很多，我这里仅将“冲天飞豹”的问题在这里做了一个罗列，并全部在这里回答。
1）圣经中“天地”指什么？基督教的宇宙观是怎样的？
2）圣经中的“光”指什么？
3）《创世记》描写第一天，太阳没出现，怎么有“昼夜”？
4）《创世记》描写太阳在地球之后出现，怎么可能？
5）《创世记》里太阳没出现之前，植物怎么进行光合作用？
6）该隐的时候，只有亚当一家，该隐怎么害怕别人杀他？
这几个问题在基督教神学中是最常见的基本问题，但也是最难的神学问题，我相信确实有许多弟兄姊妹想了解，也可能会有疑惑。 所以在这里我不仅是为了...全部
感谢“迎客松”弟兄，开出了问题帖，这一定是神给你的信心。
由于“迎客松”弟兄开的问题帖很多，我这里仅将“冲天飞豹”的问题在这里做了一个罗列，并全部在这里回答。
1）圣经中“天地”指什么？基督教的宇宙观是怎样的？
2）圣经中的“光”指什么？
3）《创世记》描写第一天，太阳没出现，怎么有“昼夜”？
4）《创世记》描写太阳在地球之后出现，怎么可能？
5）《创世记》里太阳没出现之前，植物怎么进行光合作用？
6）该隐的时候，只有亚当一家，该隐怎么害怕别人杀他？
这几个问题在基督教神学中是最常见的基本问题，但也是最难的神学问题，我相信确实有许多弟兄姊妹想了解，也可能会有疑惑。
所以在这里我不仅是为了回答“冲天飞豹”弟兄，更希望与众多弟兄姊妹一同探讨。其中，我可能还会涉及其他神学问题，请各位弟兄姊妹们指正。所以，我以下回答既引用大量现代科学理论，同时也有许多属灵方面的阐述，那是针对信主的弟兄姊妹说的，所以请“冲天飞豹”弟兄或其他不信主的人耐心看完，在某些属灵的文字里有不理解或认为不可信的地方，请尽量包涵。
首先我们的态度应该如“迎客松”弟兄所说，以属灵的眼光来看待上面这些问题。其次，现代科学研究的发展也为这些问题提供了很多新的参考意见。
《圣经》一开始就向世人庄严地宣告：“起初，神创造天地。
”这是我们最基本的信仰。我们深信：神是“自有永有，创始成终”，宇宙万物都是藉着他所造。就如诗篇33篇9节所写“他说有，就有；命立，就立”，宇宙间一切都有规律可循，宇宙间一切事物都按着规律而行，我们现在只能发现规律，但这些规律从何而来？宇宙间有没有第一推动力？如果没有神的创造，我们几乎想不出其他任何的理由。
天与地的概念，在圣经中是一个含义很深的概念，天与地在原文中各有含义，天是神创造的完美，按神安排的规律运行，地则赐给了我们人类使用管理。同时，天地在这里是一个整合概念，可以说类似与我们说的“宇宙”，但还是有不同。
（我们古人称天地四方为宇，古往今来为宙，这就是“宇宙”一词的由来。）以下对天地观念的介绍，我用“宇宙观”来代替。
在《创世记》第一节描述“起初，神创造天地”。圣经中用了“创造”一词，在古希伯来文中“创造”一词有“从无到有”的含义，所以宇宙是从无到有的，今后也会有终点。
这是基督教最重要的宇宙观之一。我小时候，当时我国教科书上对于宇宙的描述是无边无际，无始无终，宇宙是时间无限，空间无限，是一开始就有，也永远不会灭亡的，所以圣经的宇宙观是不科学的。但现代科学发现宇宙是有起始点，而且完全可能有终点，比如现代比较流行的“宇宙大爆炸论”以及“宇宙膨胀论”。
基督教宇宙观恰恰符合科学。所以大家可以看到，科学的发展不仅没有否定神，相反还与圣经的说法相吻合。
其次，“神创造天地”中的“天”，在原文中是“天国”的意思，英文圣经对应的翻译是“heaven”，而不是“sky”。
Heaven更注重的是神学上的含义，指神创造的完美，并按神命定的规律而行，这个完美当然也包括神创造的宇宙万物如月亮、太阳、星系等等，甚至还包括现在我们所能观测到的宇宙之外的未知宇宙。为什么这么说？下面我详细解释。
在圣经原文中，“天”用的是复数，这是一个很奇妙的用法。天为什么要用复数，难道神创造了许多宇宙？或者说我们所处的宇宙有好多层次？现在，对于宇宙中有太阳系，银河系等许多层次是没有疑问的了，但是不是还有其他宇宙的存在呢？我们有没有想过，现在我们所知的宇宙在科学中认为是有限的（有说法宇宙直径为100－200亿光年），那么在有限的宇宙之外又是什么呢？在传统“宇宙大爆炸”理论中，将宇宙大爆炸前的宇宙形态称为“宇宙蛋”，我们现在所处的宇宙，就是“宇宙蛋”在“一次收缩，一次膨胀”后产生的，那么宇宙蛋之外是什么？现在还有一种新的观点，认为宇宙可能只有一次膨胀，没有什么宇宙蛋。
根据这种假设，宇宙之外是大宇宙，这个大宇宙中可能在不同的时间发生过无数次大爆炸，因此我们的宇宙只是无限多个宇宙中的一个，每一个宇宙或许都有它自己的质量和运行规律，或许它们的运行规律和我们的还是相反的也未可知。
可能只有宇宙规律的不寻常组合才会形成星球、星系及生命，而我们处在一个如此不寻常的状态中，就是因为我们不能在任何其他的宇宙里生存。这就是最新的宇宙观点。看到这些科学发展的新观念，我们感觉这真是奇妙，在茫茫宇宙中，在如此众多不寻常状态中，我们地球产生了生命，在太阳系中只有我们地球拥有其他星球都不具备的适合生命的环境，特别是拥有生命重要的元素——水。
“起初，神创造天地”这句圣经开场白中真是包含了数不清的奇妙！虽然从定义上看，“地”也是神的创造，严格来讲也可以划入“天”的范畴，就如地球也是宇宙的一部分，但圣经特地指出“神创造天地”，就是让我们看到，我们人类能生活在神赐给我们的地球上，是一件多么不同寻常的事情，神是多么的爱我们！
在这里，我们看到神创造的伟大，也看到我们人类所知的渺小。
因此，基督教宇宙观的另一个特点就是：承认神的创造，承认人的渺小——我们生活的“地”只是神所创造的极其微小的一部分，虽然如此，但神所创造的宇宙一定是有神特定的安排的（或称规律），无论未知世界是如何，总是按神命定的规律运行，人类可以用智慧来了解这些规律，但永远达不到神的高度。
这个宇宙观还有对应的神学观点：在神的面前，我们每一个人都应该谦卑。
我们再来解释“地”这个词。“地”在原文中最原始的含义是土，大家都知道亚当，其实亚当在古希伯来文的原义就是“土”，以后引申为大地及人类生活的世界或者说地球，在神学中与“天”对应，指神创造出来，特别赐给人使用管理的世界。
英文对应的是“earth”，及引申出的“land”等一系列词汇。
在《创世记》第一章第2节，对于“地”（或“土”）的描述很神奇：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”这和我们所熟悉的脚下的土地完全不同。
我们硬梆梆的土地怎么会是“空虚混沌，渊面黑暗”呢？在犹太人的其他经典中，有说法是在创造人类之前，神先创造了天使，那时候他们生活的天地的情况和现在完全不同，“地”也没有形成现在的地球。然后神开始以他们的形象创造人，在创造人之前，因为神爱我们，就先把人类生存的环境给创造出来，这才把原来“空虚混沌，渊面黑暗”的地改造成了地球，所以，后面章节的地开始指向大地、土地、地球等概念，并创造出地球上各种人所需要的事物，到最后创造出人，而这些信息在正典圣经中被省略了。
早期天主教也接受这种观点，由此也被称为“二次创造论”。现在基督教新教中则比较流行做一种比喻：神创造人就如父母迎接新生婴儿一样，一定会先把孩子的衣服、奶瓶、摇篮甚至房间等都准备好，等到孩子降生就可以享用父母为他事先准备好的东西。
所以“起初，神创造天地”之后，为我们人类再进行创造，并且把创造人放在各种创造之后，这就是神对我们的爱。
按现代科学理论，宇宙大爆炸之后产生了星云或气尘云，这些星云或气尘云都是“空虚混沌”的，其中大约有99%是气体（大部分是氢与氦，少量的水蒸汽、甲烷等 ），还有1%则是“土”，即尘埃状物质（其成分有硅化物、二氧化铁等）。
如果宇宙之初是这样的话，那么“地是空虚混沌，渊面黑暗”也就好理解了。这些星云或气尘云在高速旋转中，由于自身重力和自转力的作用，星云收缩，随之旋转加速，于是，星云变扁，成圆盘状，同时物质移向中心，星云的中心很可能就形成了恒星。
而星云团的周围则逐渐冷却，气体凝聚成各种固体化合物，形成颗粒，加之原有的尘埃状物质，经相吸相碰，形成块体或微行星。其中较大的具有较强的引力，就会吸引已凝聚的物质，变得越来越大，行星可能就此形成。
而恒星中心物质继续压缩，成为异常密集不透明的球体，内部温度上升到一定温度后，即发生热核反应（氢核结合成氦核），释放出巨大的能量，从而发热发光（所以圣经描写创造地球第一天先出现光，就很值得研究了）。
所以，圣经第一节的“地”是土，到“七天创世”的时候，地的概念就开始指向土地、大地、陆地、地球这些我们平时所能理解的“地”。圣经中“地”的概念没什么难理解的，就是一开始“天地”的概念比较难理解一些。
另外，大家不要惊讶，圣经所描述的地球是一个悬浮在宇宙中，围绕着一个轴进行旋转的圆形物体。所以基督教一个重要的宇宙观，就是地球是圆的，是在自转的。圣经中明确描写“大地悬在虚空中”，这是实实在在写在圣经里的话，在如此古老的年代，圣经就已经有这样的记载，如果不是神的启示，怎么会有如此神奇的描写？
圣经在此还交代“神的灵运行在水面上”。
这说明生命的起源与水息息相关。我们现在经常听到寻找外星生命的事情，最重要的就是能否发现水。这已经被科学界普遍接受。大家看到这里，是否发现圣经所描写的宇宙起源非常奇妙。
综上所述，“起初，神创造天地”是非常深奥奇妙的，我们的所知也有限，但即使根据有限的所知，我们也发现科学发展与圣经的描写是不矛盾的。
对于“地”的概念，“冲天飞豹”在评论中还问了一个很奇怪的问题：“地球存在了46亿年，人类才存在多少时间，人怎么管理地球？”首先，圣经上什么时候说地球和人类是“同时”出现的？其次，为什么要同时出现？父母为新生婴儿准备好房间，先有房间，再有婴儿，这个逻辑关系不是很能理解吗？为什么“地交给人管理”就非得表示：地出现的时间必须等于人类出现的时间？那这样说你到一家大公司做管理，就必须这家大公司和你是一同诞生的，或者说大公司的注册时间必须是你的上班第一天，否则就不叫让你管理？哪有这么想问题的？！这完全是概念上的错误，而且可以说是低级错误。
我感觉更深层次是反映出他对信徒的轻视，因为他根本就没打算认真思考我的话，他所想的就是在我话里挑毛病。是不是这样，“冲天飞豹”弟兄可以自己判断。
关于，月亮、海洋的问题。我的描述也没问题啊。月亮难道不是在神创造的宇宙中的？它的运行违反规律了？一般认为创世记第三天就是海洋，那海洋属于什么的不是很清楚吗？问这样的问题想说明什么呢？孩子有自己的房间，他不能到父母别的房间去？孩子房中的天花板，是不是属于小孩子房间的？我觉得这是“冲天飞豹”把“天地”的概念割裂、僵化了，所以我感觉这不是他的科学知识有问题，乃是他的哲学思考有问题。
下面说“光”。光在神学中的含义是从神而来的真理，在新约中代表了主的真道，在神学中象征神大能的救恩。因此在基督教理论中，“光”就是神用于启示我们的恩典，“光”蕴含着真理和真相。那么基督教的这个理论运用到现代科学是否正确呢？
我们知道，恒星的亮度是分等级的，因为离我们近的恒星我们感觉更亮，离我们远的恒星我们感觉就暗一些。
所以根据恒星的亮度，我们就能计算出恒星与我们的距离。同时科学家们还掌握到，不同物质产生的光谱是不同的，根据光谱分析，我们还能得知恒星是由哪些物质组成的。在上世纪初，科学家哈勃发现了星体光谱中的“红移现象”，根据“多普勒－斐索效应”，光谱中的红移代表着这些星体正在远离我们，而且观测到是大量星体正在离我们越来越远，这似乎意味着宇宙在膨胀，这就产生了“宇宙膨胀”理论。
另外，宇宙中还有“造父变星”，被称为宇宙中的“标准烛光”，根据造父变星，我们可以了解更遥远的星系，估测宇宙的年龄。所以我们看到，我前面说了那么多宇宙学的发展，都离不开光所带给我们的真理，“光”之中真的蕴含着天地间的奥秘。
圣经真的是正确。
与光相反的是暗，也可以称为黑暗，英文对应为“darkness”。《创世记》第4节“神……就把光暗分开了”。
这里就产生了“冲天飞豹”另外一个问题——昼夜是因为地球自转产生的，按圣经这个时候太阳还没出现，怎么有昼夜呢？但是在太阳形成之前宇宙就没有光了吗？宇宙的年龄被认为是150亿年（根据观察造父变星结合大爆炸理论估计的），太阳系的年龄只有约50亿年（也是推论，后面我会解释），所以太阳诞生之前，宇宙肯定应该有光。
所以，太阳之前就有光，这应该是没问题的。
现在基督教基本观点认为，圣经《创世记》第一章中的一日，与我们地球旋转一圈的概念不同，“神看千年如一日，又如夜间的一更”。如果把它放到宇宙当中，一天的概念就更复杂了。
上世纪世界大战时期，有科学家观测星云，发现星云内部的红巨星的亮度远不如外部的蓝巨星亮，但蓝巨星周围有暗尘埃，红巨星周围则没有，这样蓝巨星看上去反而暗淡。另外，现在兴起的暗物质研究更打开了宇宙学另一扇大门。
暗物质就是不发光的，而且暗物质学观点认为，宇宙中存在大量暗物质，在没有光之前宇宙之初都是暗的，等到有了光，才有了光和暗的区分，这才有了“昼夜”的区别，如果没有光和暗物质，也就不存在我们现在理解意义上的“昼夜”。
可见，“暗”这个东西在宇宙创始之初确实存在，起的作用也不小。圣经写道：“神说，要有光”却没说“要有暗”，而且非常明确的指出是神创造了光之后才区分出光和暗，这才有了昼夜，这些圣经的描写和现代的宇宙学研究完全吻合，这难道还不奇妙吗？所以，这时候圣经描述的昼夜和现在的计算方法一定不同，至于神如何让光和暗之间交替，或者如何让地球从光进入暗，那时候的早晨和夜晚是怎么样的，现在还搞不清楚，这还需要更多的研究。
现在最新的还提出了“暗能量”的新假设。可见，对于“光”和“暗”的研究，我们现在所知真是皮毛都不及，有些更是不得而知。所以，现代科学已经不能说“昼夜”只能因为地球在太阳系中自转产生。虽然，新的宇宙科学未提供足够的发现，但在没有太阳之前就有昼夜，完全可能。
再下面，按目前为大部分所接受的创世顺序来看，第一天神创造了光，分开了暗（前面已经介绍了）；第二天神造了空气，并将水分开（创世记1章6节）。这里要注意的是圣经在这节经文中没有说“造水”，我想可能是因为水前面已经提到了。
这也提醒我们，看圣经一定要仔细。第三天是神让水聚在一处，一般认为这就形成了海洋，那么按圣经字面意思，海洋是互相连在一起的。水聚在一处，露出了大地，那么大地原本是不是也连在一处的呢？圣经没有明确表示，但按大陆版块理论，原先各大洲是连在一起的整体。
就文字描述来看，这种理论不违反圣经的描述。同时第三天产生了植物。我们知道地球中的氧，是由植物和海洋中的绿色藻类经光合作用产生的大量氧气，氧气也成为我们人类生活的必须。
不过这里又产生了一个问题，就是太阳还没出现，植物的光合作用怎么进行呢？但我前面已经介绍，在太阳系形成之前宇宙就已经有光，地球完全可以靠其他光源进行光合作用，而且现在太阳所处的银河系位置也不是形成之初的位置，那么地球在什么位置也不得而知，所以地球上的植物靠其他光源进行光合作用也是有可能的。
第四天神造两个大光，一般认为就是太阳月亮。这里就出现另一个问题，太阳怎么比地球晚出现呢？如果按前面宇宙中“一天”的说法，地球更要比太阳出现早多了。这是为什么？
首先我们要明白地球的年龄是怎么来的？科学家根据测算岩石中的放射性物质，来推算地球的年龄，最古老的岩石测算出是30多亿年，再加上假设地球最初是炽热的，到冷却形成岩石的过程大概需要10亿年（前面在说“地”时介绍过星云团冷却的事情，当然这些还都是假设），如此加起来就是40多亿年，大概认为是46亿年。
其次，我们假定太阳系形成后，所有太阳系成员都应该基本在同一时间形成，所以，按这个理论月亮形成的时间应该和地球形成时间是差不多的，而阿波罗从月球上带回来的岩石测算出年龄约46－48亿年，这样和前面推测的地球年龄就吻合了，所以地球年龄就是这么得出来的。
那么太阳的年龄是怎么出来的呢？目前还没办法准确估测，根据太阳系同时生成的假设，太阳年龄也就被“合理”的认为是50亿年，因为一般观念，太阳总比地球月亮稍微早一点。地球月亮50亿年不到一点，那么太阳就是50亿年。
但万一要不是呢？还有，现在地球已知的最老岩石是30多亿年，那万一以后有发现更古老的岩石呢？那地球的年龄不就更长了吗？另外还有一个重要的思路，地球围绕太阳转就一定说明太阳比地球早吗？A围绕着B转只能说明A质量大于B，B被A的万有引力吸引，但质量大不一定等于年龄大。
太阳比许多恒星的质量要大，但恰恰不比许多恒星的年龄长！这不是我随便说说的，因为地球年龄本身就有地质年龄和天文年龄的区别，我们现在说的46亿年是地质年龄，天文年龄是多少现在还不得而知。同时，现在科学家又提出新的假说，这是在冥王星被排除出九大行星名单时出现的，因为有人提出冥王星可能只是被太阳捕获的外来星体，那就有人提出，地球会不会也是外来星体呢？如果这样，地球比同时产生的太阳月亮早就更有可能了。
（顺便说一下，我以上大量的宇宙天文学知识，很大一部分就是那时候看电视看来的，那时关于冥王星问题，央视等电视台做了大量天文学方面的报道和普及节目，我相信许多反基督教的朋友未必比我知识丰富吧）。所以现在大部分科学家把太阳年龄定为46亿年，与目前所知地球年龄保持一致。
一定要说太阳年龄比地球大，目前只是我们普遍的思维定势，事实上掌握的证据并不足。
关于“冲天飞豹”前面几个问题，我已经解答了，后面就允许我省略吧。我直接跳到该隐、亚伯的事情上。
该隐杀了亚伯，被耶和华惩罚，该隐害怕“凡遇见我的必杀我”。
这时候地上只有亚当夏娃一家，怎么会有其他人杀该隐呢？这个问题我们换一个思路就能明白了。其实这时该隐被神惩罚流离飘荡，就等于宣告被赶出了亚当夏娃的家庭。亚当夏娃夫妻俩在该隐、亚伯之后就不再生孩子了吗？夏娃的意思是“众生之母”（创世记3章20节），肯定是生养了众多。
那么对于该隐来说其他人不就出现了吗？而且，我们看到创世记中记载人类当时的寿命非常长，在这么长的时间里，亚当夏娃后面生的儿女都已经有了儿女的儿女，而该隐已经老了，到时候恐怕杀他的人会越来越多，也越来越容易。
我们看不懂该隐为什么说“凡遇见我的必杀我”，是因为我们只是站在该隐当时的一个时间节点上想问题，该隐想的要比我们长远的多。这也说明该隐是一个非常聪明的人，但我们在事奉神的时候，是仅凭我们有该隐一样的聪明，还是凭着亚伯的谦卑，这正是我们每位弟兄姊妹要思考的。
另外还有一种说法，就是亚伯可能当时也已经有后代了，因为古代希伯来人女人是不入家谱的，女儿、妻子的名字如果没写在圣经里，并不代表没有妻子女儿。所以，亚当夏娃一定有女儿，而亚伯有没有妻儿，圣经没有明写，但可能性存在，这样，对该隐的威胁就更大了；同样，该隐那时候也可能有妻子。
另外，该隐，亚伯的妻子是谁？只能是他们的姐妹。按现代人类学的DNA研究，所有人类都可能起源于非洲的一个女人（相信大家听说过这个事情吧），这个女人科学家就叫她“夏娃”，如果是这样的话，那人类远古的婚配一定是在近亲中进行的，所以这样看来圣经也是符合科学的。
与“冲天飞豹”的分享暂到这里，以下是我和主内的弟兄姊妹分享的。
首先，圣经是神专门用于拯救人类灵魂，将神的真道启示给人类的书籍。圣经的主旨就是阐述神对人的拯救，而主耶稣基督是我们唯一的拯救。
整本圣经就是围绕着这个主题来写的，我们读圣经必须以神的救恩为主线。其他的信息、知识，如果能帮助我们更好理解圣经，使我们在灵、魂、体上受益，我们可以学习；如果不是，我们大可不必去研究，否则我们所掌握的知识反而可能让我们曲解圣经，甚至影响我们对神救恩的理解。
我们掌握再多的知识，也不如十字架的救恩更为重要。这是我们读圣经时要紧紧抓住的！
其次，和“迎客松”弟兄说一下。我们都相信神没有错误，我们也知道圣经是神的话语，既然这样我们对待圣经的态度就应该是——信。
主告诉我们“不要疑惑，总要信”，我们也知道“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提摩太后书3章16节）。如果我们自己都不信，我们如何叫别人相信？如果我们自己在真道上都怀疑，我们如何“使人归正”？如果我们能理解的圣经才相信，不能理解的就说“逻辑不通”，那别人还能认可我们的信仰吗？我前面引用了那么多科学知识，没有一个是否定圣经的。
我们为什么要疑惑呢？
我举个例子：古代欧洲，当时人们的宇宙观认为宇宙是稳定的，是从来就有的，并将永远存在下去。这种信仰在很大程度上左右了当时人们关于宇宙模型的看法。所以，当圣经提出宇宙创生论并且有终的概念时，是不被当时大多数哲学家和科学家接受的，并斥责它带有太多神学干涉的味道。
但是，在1600多年前，一位伟大信徒奥古斯丁，就是根据圣经勇敢的提出：宇宙与时间都有一个开始，宇宙和时间都是被创造出来的教义。这个教义在当时被多少科学家批评和责骂，甚至还遭到主内弟兄姊妹的怀疑和争议。
为此，1215年基督教会议上专门对这条当时“不科学”的教义进行讨论，当时任何一个基督徒都不能用当时的科学理论来解释清楚，但最后大家就是按着对圣经的信心，认定宇宙和时间确有开始，并以此作为基督教的一个信条。
历史发展到19世纪末，科学界仍然认为宇宙是稳定的，空间和时间一直被认为是万物在其中运动的固定舞台，无始无终。直到20世纪“宇宙大爆炸”理论的诞生，才证明科学犯了一个几千年的错误，圣经才是正确的！奥古斯丁（354-430）的信心从何而来？1215年基督徒们的信心从何而来？不就是坚信圣经是神的话语吗？如果非要说基督徒不理性，历史恰恰证明了“不理性”的基督徒战胜了所谓的那些理性的人。
所以，既然我们信，就要凭着信心来信神，我们的理解可能有错误，我们掌握的科学知识可能还不够，我上面讲的科学知识也未必都正确，但神的话语永远没有错误。正如英国哲学家培根Bacon说：“那些科学、哲学造诣不深仅习皮毛的人，因能看到了万物的次因，而不能认识神、体会圣道的奥秘。
”
我希望以上信息，能与各位弟兄姊妹们共同分享，并与大家在灵性上一同长进，同时有不正确的地方，请各位弟兄姊妹们指正。收起
