从忍利恩的神话出处是什么？
从忍利恩的神话出处是什么？
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《纳西族民间故事选•人类迁 徙记》略云，从忍利恩，乃古天神之后。有五弟 兄六姊妹，以其时尚无人烟，只得兄妹相婚配， 不意秽气触怒天神，致令日月无光，山谷啼哭， 是乃洪水横流，大难将至之征也。
从忍利恩入山 猎，遇奇异翁媪，教以剖牦牛皮为鼓，盛各种牲 畜于鼓中，己亦坐鼓内以避难。 从忍利恩如法行 之，并教诸弟兄姊妹，弟兄姊妹亦如法行之。三日后洪水忽发，雷鸣山崩，兄妹有拋至九 霄，有掷于九地者。
从忍利恩坐鼓中随水漂流， 撞至一山，因拔刀破鼓出。时大地已无人类，唯 群蝇乱飞，触目凄凉。乃放鸡狗及山羊出鼓，过 其孤苦生活。后独行至一山麓，望见利从利那坝， 似有烟火，遂赴之。 遇一长须老人，诉以寂寞之 苦，思有女为伴。
老人言：“美山根俺山下，有 二天女居之，直眼者美而横眼者丑，汝宜娶横眼 女，勿娶直眼者。”然从忍利恩竟娶直眼女。婚后未久，天女孕而连生三胎：首铐熊，次 鸡猴，末蛇蛙。从忍利恩畏而往求诸老人，老人 告以弃猪熊于森林，弃鸡猴于高岩，弃蛇蛙于湿 地。
利恩从之。利恩遂懊恨而漫游，见蛇即杀，见猴即诛， 信口作歌，抒其悲怀。不觉遂至雪山之顶，摘树 叶吹之，其声虽响，而索然寡味。旋至江滨，江 水清澈，照见其影，癯无容仪，不敢细观，投石 于水，便即离去。
终至黑白交界之地，其地之美， 无可形容。有少女名衬红褒白命，自梅树下出。 衬红褒 白命，天神子劳阿普之女，曾许配于风雨雹雪之 神美罗可洛可兴家。可洛可兴弟兄九人，衬红褒 白命不欲嫁之，因化为白鹤，自天而下，遣闷于 此。
及见利恩，二人情投，遂复化为鹤，藏利恩 于翅下，带之飞返天宫，复盛以竹篓，隐于门角。至晚阿普牧羊回，觉屋有生人气，乃磨刀霍 霍，作欲对付之状。 衬红褒白命具以告父，云已 从凡间带回一能干勇敢青年，山崩之年，未死于 山；洪水之年，未死于水，爱其奇才，可为家庭 之助。
阿普心烦，命领来见。利恩乃以九河之水 洗浴，复以九饼酥油擦身，经九刃之桥，而往见 阿普。阿普嫌其身无血色，婉言谢之。利恩乃跪 恳阿普曰：“大地已绝人踪，求嫁与此女，使能生活。 ”阿普命伐九片森林，利恩举九斧伐之尽；又 命悉烧所伐林地，利恩亦烧之尽。
阿普复与九袋 粮种，命其自开荒、播种、浇水、灌田、看苗， 直至收获毕，再往见之，利恩亦均如所言。惟收 割时，利恩倦眠于田畔，及醒，庄稼已收毕。还 家见阿普，阿普云：“粮食少三粒，两粒在斑鸠 嗦中，一粒在蚂蚁腹内。
”利恩弯弓射鸠，情急 瞄而未准，衬红褒白命以织布梭轻击其手，箭发 正中鸠胸，剖之得粒，故今鸠胸有斑点。复掀石 觅蚁，见群蚁中腰有疙瘩者，勒之以马尾，谷种 遂出，故今蚁腰细也c/谷种既交，阿普k不允，复命利恩同往捕岩 羊，思于睡时蹴利恩至岩下而死之。
衬红褒白命 教以避祸之方。 阿普与利恩同宿岩洞中，阿普头 向里而利恩头向外。中夜利恩明起，以巨石裹白 披毡中，置阿普脚下。阿普蹴之，适坠下中岩羊， 岩羊死，利恩取之以供阿普厨。
阿普称之而意未 允，复命同往捕鱼，仍欲蹴之江中，利恩施法如 前，巨石乃中大鲤，利恩复取死鲤以供阿普厨。 阿普屡称之。 复命取三滴虎乳，利恩愤而取猫乳 三滴以献，阿普以猫乳置牛马圈，牛马无惊；置 之鸡圈，鸡皆惊骇。
阿普因责其不诚，复命更取。 衬红褒白命教以往高岩伺母虎，母虎觅食于阳坡， 其子酣睡于阴坡，以巨石击虎子死，衣其皮，当 可得虎乳。利恩如言，怀悲强行之，果得虎乳。 阿普以试牛马及牦牛犏牛，无不惊惶。
阿普曰： “此真虎乳也。”然犹不欲急嫁女与之，复细询其族属，需索 其聘礼，利恩俱善言对之。阿普无言，允以女为 偶，但嘱稍作婚前准备。利恩乃猎虎，以虎皮为 衣，为褥，为帽，为带，为箭囊，作勇士之状； 衬红褒白命亦剪羊毛织衣物，成披毡、垫毡、帽 及腰带等，少女所需，亦倶备矣，乃求父母允偕 利恩下凡。
阿普阿仔乃予丰盛之嫁妆：走马、驮马、耕 牛、牦牛、金碗、银碗、种子、家畜皆有之，唯 不予猫及芜菁种。赖利恩藏猫于怀，藏芜菁种于 指甲，始带至人间。阿普知之，咒猫肉不得吃， 猫肺发噪音，故今猫不列家畜中，猫叫声难闻也。
又咒芜菁不得作饭，煮即成水，故今芜菁但作菜， 且煮便烂也。 从忍利恩偕妻自天上移居人间时，初忘带狗， 不分主客，后返牵一白狗还，主客始分。初未带 雄鸡，不别昼夜，后返取雄鸡，昼夜始分。
二人自天下凡时，女以木桶背清水，取意清水满塘； 男举柏柴作火炬，取意光明普照，今世婚俗犹然。下凡途中历经凡三日，至第三日，忽起狂风 暴雨，雨中又杂冰雹，洪水遍地，桥路不通，盖 缘风雨雹雪之神美罗可洛可兴家，嫉衬红褒白命 之另嫁利恩也，故作法术以泄恨。
衬红褒白命急 以牛油三瓶、白面三升、柏叶三背，于高山烧天 香以谢可洛可兴家，于是乌云渐散，红日复出而 桥路可通。复经高山、平坝、大河，终至著名之 英古地（英古地，纳西语丽江），遂搭帐蓬，升 篝火，牧牛马于高原，种谷物于平坝，于此定 居焉。
未久，衬红褒白命有孕，一胎生三子，育之 三年，皆不能语。 遣蝙蝠使者，询之阿普，阿普 不答，而有怨语，谓扰小鸟离巢，顿忘父母。利 恩夫妇乃问计于巫，巫教以正月十一日“祭天” 之法，杀雄牛以祭阿普阿仔，杀雄鸡以祭可洛可 兴家，风俗至今相沿不废。
一日，三子见马偷吃 芜菁，忽皆发出不同之音，变为三种不同之语， 遂成三种民族，穿三种不同衣，骑三种不同马， 去而之三种不同地矣。 长子藏人，居拉桑多肯潘， “上面”之意也；次子纳西人，居姐久老来堆， “中间”之意也；幼子民家人，居布鲁止让买， “下面”之意也。
自是人类繁多，如星星布天， 青草盖地，如马鬃之长，如芜菁种子之盛矣。
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