“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。孔子说：管理国家的工作以仁德为指导思想，就会象北辰一样，处在他的位置上得到众星的拱卫。这个德必须有高超的大力量大智慧才能得到。作为大力量，要兼顾社会各阶层的生存空间，生存利益，过分向大力量拥有人阶层倾斜，则次大力量阶层的利益会被剥夺，小力量阶层的利益就更不必说了。 过分倾向小力量阶层倾斜，会引起大力量阶层和次大力量阶层的对抗和批评。掌握这个平衡点，形成兼顾社会各阶层财富利益的，能够得到社会各阶层认可和接受的财富分配链，需要智慧，也需要仁德。决策制定者总是先考虑自己的利益，然后是自己所属阶层的利益。 因此决策制定者中，各阶层的人都需要，如果工人...全部
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。孔子说：管理国家的工作以仁德为指导思想，就会象北辰一样，处在他的位置上得到众星的拱卫。这个德必须有高超的大力量大智慧才能得到。作为大力量，要兼顾社会各阶层的生存空间，生存利益，过分向大力量拥有人阶层倾斜，则次大力量阶层的利益会被剥夺，小力量阶层的利益就更不必说了。
过分倾向小力量阶层倾斜，会引起大力量阶层和次大力量阶层的对抗和批评。掌握这个平衡点，形成兼顾社会各阶层财富利益的，能够得到社会各阶层认可和接受的财富分配链，需要智慧，也需要仁德。决策制定者总是先考虑自己的利益，然后是自己所属阶层的利益。
因此决策制定者中，各阶层的人都需要，如果工人农民商贩阶层中没有人进入决策制定者的行列和圈子，则这个阶层在社会财富分配链中除了吃亏还是吃亏。一些有远见的大力量者总是力图在决策特别是财富分配决策中说服相应人员，不要太偏向某一个阶层或某些阶层，尽量使财富分配决策平衡合理。
但是，纵观历史，没有任何一个大力量不自我标榜自己是怎样的注重仁德。而不管自己的工作中仁德的份量是否足够。仁德越来越成为空洞的概念。其实仁德是很现实的，大力量者自己想要优裕的生活，小力量者也需要必要的生活基础，起码要不至于饥寒交迫。
如果大力量者灯红酒绿，在制定决策时还严重倾斜，利用税务财政决策，无止境地获取草根阶层的微薄利益，这即是不仁。孔子提倡“天下归仁”，“为政以德”。没有仁的指导思想作基础，德的行为是不可能的。其实“我欲仁，斯仁至矣”。
只要大力量者决策者不过分自私，不过分贪心，不过分为本阶级的利益作想，从决策上维护社会财富分配的合理性是有可能的。可是历代的大力量决策者都没有足够的理智来控制自己的贪心和不仁不义之心。因此，留在历史长河中的财富分配决策多为一些贪鄙不仁不义的决策，多为引起人民大众被迫反对的财富分配决策。
仁和不仁同时存在于社会各阶层每个人的心理和行为中。大力量决策制定者也不例外。他们的心中也同时存在仁和不仁。仁和不仁是相对的，比如一个大力量者，他制定的决策从财富分配上对草根阶层不利，但却有利于大力量阶层和次大力量阶层，是对大力量阶层和次大力量阶层某种程度上的大仁大义。
但是极度的对大力量阶层和次大力量阶层的仁，却形成对小力量阶层的不仁，必然极大地损坏小力量阶层的本来就极其有限的利益。这种仁是仁还是不仁呢？具体说是对一部分人仁对另一部分人不仁。国家不是由一部分人组成的，国家是由所有阶层的人共同组成的。
为大力量做决策的人应该纵观全局，把仁由小圈子提高到国家的仁民族的仁这样的大范围，这种具有普遍性的仁是大仁是普仁。大仁是不是全民平均分配财富呢？也不是，这同样根据社会各阶层具体情况分配。大力量一级的，次大力量一级的，小力量级的，资本家级的，草根级的等等。
仅仅仁及大力量而不顾及小力量是不妥的。仁有经济上的仁，发言权方面的仁，自由权，劳动权方面的仁。有上学看病方面的仁。实际上，历来的大力量用了多少仁及于小力量呢？又用了多少不仁及于小力量呢？历史上，大力量用于小力量的不仁太多了，这怎么能形成众星拱之的效果呢？所以一个个古代王朝都退出了历史舞台。
一些古代统治者又想对人民百姓不仁不义，又想人民百性的拥戴，这只能愚蠢的幻想。为政以德，是儒家重要的政治民生理念，也是儒者的社会向往。但历来的儒者从政执政的不在少数，当他们未入官场之时，总向往为政以德，当他们执政为官以后，决策制定出来总是仁的因素少，不仁的因素多。
为政以德的因素少，以非德的因素多。为什么呢？儒者虽然秉承孔夫子的德政理念，在他们的内心总是仁和不仁并行。在他们的心中，施仁的人际圈子是小圈子，施不仁的人际圈子是大圈子。因此他们的仁总是跑不出自我阶层的小圈子。
这样一来，越是对小圈子内的人仁，就越是对小圈子以外的人不仁。每一个阶层的人，每一个人的内心仁和不仁的比例都不相同。作为老百性来说，他可以对家人仁多一点，对亲戚朋友们仁少一些，对一般往来的人仁又少一些，甚至不仁。
不仁有正常不仁和非正常不仁，比如人们做生意，都是为了赚钱，这种赚钱是正常的不仁，而偷盗则是非正常不仁。每一个人的社会行为都是仁和不仁双重标准，纯粹以仁和不仁单一标准的人很少或没有，也不必要。作为高层次人士，不能象老百性一样的用仁和不仁。
高层次人士内心的仁和不仁特别应当有正确的比例。掌握好这个比例，会长治久安国泰民安。掌握不好这个比例，制定出不恰当的决策，打乱了社会的经济财富布局，继而会影响到社会的安定团结，人心向背。所以这真是个值得重视的问题。
万事由心，先在心中调整好仁和不仁的比例，在这个正确合理的比例基础上的心态能兼顾各方，在这个心态上制定出的财富经济决策必然会平衡得当，至少基本平衡得当。总想内心没有合理的仁和不仁的比例，又想制订出的决策能被社会普遍接受，这是对大力量对自己对相应社会阶层不负责。收起
