介绍中国太仓郑和航海节的情况？

江苏太仓的牛郎织女请说出当地七夕

　　1988年初，太仓县文化馆副馆长陈有觉，调到文教局，后又当选为太仓县民间文学协会理事长。在《中国民间文学集成》普查活动中，他发现“黄姑庙”、“织女庙”条目中有“牛郎织女降生太仓黄姑”的说法。 他深入太仓南郊胜泾村、胜昔村以及嘉定娄塘一带，采访了多位七八十岁的老人，并实地勘踏了当地环境，绘制了古今对照的地图。经多次调查、反复核实资料，陈有觉在1988年4月执笔写出了《牛郎织女降生太仓的调查报告》。 　　陈有觉后来又撰写了《太仓县七夕“乞巧会”调查》，发表在1992年底《中国民间文化》上。 　　经调查研究，虽然陕西长安有过牛郎织女的石像，但有正式史书记载为牛郎织女建庙的，似乎没有。...全部

   　　1988年初，太仓县文化馆副馆长陈有觉，调到文教局，后又当选为太仓县民间文学协会理事长。在《中国民间文学集成》普查活动中，他发现“黄姑庙”、“织女庙”条目中有“牛郎织女降生太仓黄姑”的说法。
  他深入太仓南郊胜泾村、胜昔村以及嘉定娄塘一带，采访了多位七八十岁的老人，并实地勘踏了当地环境，绘制了古今对照的地图。经多次调查、反复核实资料，陈有觉在1988年4月执笔写出了《牛郎织女降生太仓的调查报告》。
   　　陈有觉后来又撰写了《太仓县七夕“乞巧会”调查》，发表在1992年底《中国民间文化》上。 　　经调查研究，虽然陕西长安有过牛郎织女的石像，但有正式史书记载为牛郎织女建庙的，似乎没有。
  不过，南宋龚明之的《中吴纪闻》与宋代范成大的《吴郡志》上却有关于太仓建有牛郎织女庙的文字记载。 　　龚明之是太仓南郊人，生于1091年，卒于1182年，官至宣教郎；范成大生于1126年，卒于1193年，他的《吴郡志》被认为是中国方志史由图经演变为定型方志的一个典型代表。
  他们两位的著作当然都是可信的。 　　从范成大的记载中可知，太仓的父老乡亲古来就极为善良，他们希望牛郎与织女朝夕相处，故而两人供奉一庙，同受香火。但后来有一个姓范的知识分子在祠的墙壁上题了一首诗：“商飙初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身，闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人。
  ”于是乡人遂搬走牵牛像，独存织女像了。这位范姓者不知是书生气十足，还是封建意识太浓，看不惯牛郎织女朝暮厮守，发了一通议论，结果硬是把牛郎织女一拆为二。织女留在了原庙，改“黄姑庙”为“织女庙”，面向东。
  在娄塘西市梢专门又建了一“牛郎庙”（又名“黄姑庙”），面向西，中间隔着刘家港，从此河东河西，隔河相望，可望而不可即，刘家港也成了“人间天河”。 　　从有关资料可以知道，刘家港即古时娄江，在古代江面很宽阔，是一条重要的水路航道。
   “黄姑”与“牛郎”关系 　　八九百年以来行政区划变化很大，望文生义便会有偏差。陈有觉为了搞清事实，多次走访了当时的太仓县城建局、水利局、土地局，查阅了太仓、苏州等有关地方志与清代的地图、水利图等，最后结合书面资料与实地调查，得出结论：范成大所说的“昆山东三十六里”，即今太仓市南郊镇范围内。
  当地确有一条黄姑塘，最初的黄姑庙就建在今南郊镇胜昔四村。今南郊镇胜泾村旧名黄姑塘村，当地还有座黄姑塘桥，这桥在《中吴纪闻》、《吴郡志》中都有记载，只是随着岁月流逝，已鲜为人知了。惟当年织女庙前尚残剩古银杏一棵，成了历史变迁的见证。
  最近笔者在相距今织女庙数百米处又发现了一棵古银杏，有五六百年树龄，其造型之美，为太仓古银杏之最，应该也是老庙基的孑遗。据当地老人回忆：原来有两棵呢。 　　有的读者可能会问：黄姑庙与牛郎庙有何关系呢？据《荆楚岁时记》：“牵牛谓之河鼓，后人讹为黄姑”。
  原来黄姑与牛郎是一个人两个名。汉代《古乐府》“黄姑织女时相见”的诗句，可算一旁证。 太仓与故事背景 　　关于牛郎与织女的传说，至少从西周开始，一直到今天，由来已久。太仓的牛郎与织女庙大约在唐代即有，迟至北宋。
  那为什么说牛郎织女的传说“降生”于太仓呢？ 　　太仓，顾名思义为皇帝的粮仓，战国时，春申君黄歇就在此置粮仓。在宋代，太仓划归为昆山的惠安乡。太仓因处在海岸线上，地势较高，俗称“岗身”，今上海嘉定区的外岗即为“岗身之外”的意思。
  因地势高敞，历来是种棉区。棉花一多，纺织业自然发达。太仓古时的特产“惠安布”很有名气，进贡朝廷，远销海外。近年，太仓办过一个土织布展览，那巧夺天工的土织布颜色、图案，使人目不暇接。种棉织布，这是典型的男耕女织的传统农业，民间多男耕女织，就使牛郎与织女的故事有了一种生存的经济基础，神话就不再遥远，与现实就有了某种相通的契机。
   　　还有一个重要原因，太仓地处江海交汇之处，在上海港开发兴盛之前，太仓的刘家港是重要的商埠码头与对外港口，元明时被誉为“六国码头”，可贮江浙等省粮食数百万石，号称“百万仓，”举世闻名的明代郑和七下西洋就是从这里扬帆起航的。
  刘家港外通日本、琉球、高丽、吕宋、占城和阿拉伯诸国，渔业也发达，不少海民要到外海去捕鱼。捕鱼也好，运输也好，经商也好，凡要出海的，总有几分危险性。从时间上来说，少则几个月，多则一两年，留守女自然要面江面海望穿秋水，这与织女的心情何等相似？织女是如此，牛郎心情何尝不是如此呢？牛郎织女的传说引起太仓老百姓的强烈共鸣也就可以理解了。
  因此在太仓南郊称牛郎织女为“当方土地”，称织女为“女土地”。 　　从以上资料看，牛郎织女的故事是先有传说，再“降生”于太仓的，太仓存在牛郎织女有关的民俗活动已有近千年历史，这是一份有价值的文化遗产。
   　　牛郎庙、织女庙在太平天国时被烧毁，后重建，到1958年时再次被拆除。由于牛郎织女的传说在当地影响深远，当地百姓自发地几拆几建，现在的织女庙其规模虽远不能与当年相比了，但碰到初一、十五的庙会，仍有上百桌人吃饭呢。
   　　据史书记载与老人回忆：原来的黄姑庙，独祀织女，织女凤冠霞帔，端坐殿内，面向东方。而隔河是牛郎庙，牛郎身背凉帽，面西立于神牛旁。明清时香火极其旺盛。这在明代张采的《太仓州志》、清代《吴趋访古录》中都有记载。
  据陈有觉调查，因为太仓建有牛郎庙、织女庙，因此太仓民间长期保留着七夕“乞巧会”的民间风俗，还有三年一次的开光活动，以及吃巧果、凤仙花染红指甲、槿树叶汁梳头、看巧云、观星斗等一系列民俗活动。太仓文化主管部门还把“牛郎织女在太仓的传说与七夕乞巧的民俗”一起申报了江苏省非物质口头文化遗产。
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