中国结的起源

    （一）中 国 结 的 起 源 与 演 变 中 国 结 起 源 于 战 国 时 代， 约 西 元 前 七 百 年，就 有 脉 络 可 寻， 可 由 保 存 中 的 古 代 玉 镯， 玉 佩，古 镜 的 形 状 上 加 以 判 断。
   因 中 国 结 在 古 代 民 间 生 活 仅 属 于 茶 余 饭 后 的 消 遣， 并 未 受 到 当 时 社 会 人 士 的 重 视，因 此 很 难 在 各 种 文 字 资 料 里 找 出 专 门 的 记 载， 只 能 在 少 数 古 籍 中， 偶 尔 看 到 结 形 的 名 称， 加 上 结 体 本 身 是 由 易 受 剥 蚀 的 棉、 丝 制 料 制 成， 经 不 起 时 间 的 考 验， 基 于 以 上 不 利 的 条 件， 使 得 中 国 结 造 型 的 演 变 过 程 不 易 追 寻， 实 感 遗 憾。
     但 可 喜 的 是，多 数 的 现 代 人 对 中 国 结 并 不 陌 生。 由 此 可 见，中 国 结 从 古 代 人 中 一 代 一 代 的 流 传 下 去， 还 未 遭 到 失 传 的 厄 运。
   （ 二）中 国 结 的 使 用 与 美 感 中 国 结 富 有 浓 厚 的 中 华 民 族 传 统 文 化 色 彩， 运 用 到 人 们 的 生 活 中， 既 增 添 了 情 趣， 又 体 现 了 文 化 内 涵。
     中 国 结 的 形 状 是 对 称 的， 立 体 的， 远 见 可 感 受 到 整 体 的 形 象 美， 近 见 则 可 感 受 到 脉 络 相 连 的 细 腻 美。
   中 国 结 艺 的 技 术 是 传 统 的， 而 表 达 方 法 却 是 创 新 的。由 于 中 国 结 的 实 用 与 美 感 深 深 地 打 动 人 心， 因 此 很 自 然 地 与 日 常 生 活 相 结 合， 由 于 普 遍 推 广， 使 中 国 结 呈 献 多 种 面 貌， 素 材 种 类 也 多， 研 究 也 日 益 深 广。
     （ 三） 中 国 结 的 象 征 与 功 效 中 国 结 所 代 表 的 是 人 与 人 之 间 团 结、 亲 密、 温 馨 的 关 系。 从 远 古 至 今， 人 与 人 之 间 的 联 系 是 人 类 社 会 形 成 不 可 缺 少 的 因 素。
     中 国 结 堪 称 为 结 交 朋 友 的 桥 梁， 例 如：当 朋 友 有 值 得 庆 祝 的 事 时， 我 们 可 亲 手 打 个 象 征 吉 祥 的 结 饰 相 赠， 更 具 有 纪 念 意 义 。
   有 些 人 以 为 打 中 国 结 不 是 件 难 事。   其 实，要 打 好 中 国 结 是 要 具 备 相 当 的 耐 性 与 毅 力， 并 需 要 花 费 较 长 的 时 间。
   此 外， 还 可 发 挥 想 象 力，创 造 出 与 众 不 同 的 结 呢。 因 此 打 结 不 仅 是 一 种 美 的 熏 陶， 也 是 修 心 养 性 的 一 种 方 法。   （ 四） 中 国 结 与 西 洋 结 的 结 合 近 年 来， 中 国 结 有 了 相 当 大 的 发 展。
  借 鉴 西 洋 结 可 说 是 它 发 展 的 原 因 之 一。 西 洋 结 是 一 种 较 简 单 而 实 用 的 结，它 和 中 国 结 一 样， 可 变 成 日 常 生 活 中 的 用 品。
     人 们 把 西 洋 结 与 中 国 结 结 合 起 来， 因 此 创 造 了 更 多 不 同 花 样 的 新 结。 这 些 新 结 由 于 具 有 西 洋 结 广 泛 的 用 途， 也 同 时 具 有 中 国 结 玲 珑 可 爱 的 特 色， 因 此 更 加 实 用 精 巧， 同 时 也 保 留 着 中 华 文 化 的 色 彩。
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    传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结，然后串上名贵的佛饰品，在按上编出”王“字的穗，流传至今。当时的和尚，为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的，穗上为了体现他”至高无上“的信仰故编出”王“字。
   后来，逐渐流入社会，中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的”一心一意”及拥有者”至高无上”身份的象征。   自从人们知道以兽皮缚在身上蔽体御寒之初，就表示晓得如何绾「绳」为结了。
  随着文明的进化，绳结除了绑缚的实用功能之外，还曾担过记事的工具，其中有些绳结还具有装饰的功能。我们将中国历代流传下来既富装饰功能，又具实用价值的传统绳结，广为收集、整理，进而深入研究其结构，加强其变化和装饰的功能，这些外观对称、精致、巧妙而结形变化多端的结子，就像中华民族文化的渊博深邃，足堪代表中国绳结之精华，故总其名为「中国结」。
     目前中国结的基本结式有十多种，其名称则是根据结子的形状、用途、或者原始的出处和意义而命名。例如「双钱结」的形状像两个中国古铜钱半叠的式样；「钮扣结」是因其功能而命名；「万字结」不但其结体的线条走向像佛门的标志「」，而且在早期观音腰间的飘带上常出现此结；又如「盘长结」的基本形状就如佛教八宝之一的盘长，盘长是象徵回环贯彻，是万物的本源，正涵盖盘长结的性能，经常是许多变化结的主结。
     中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、甚至於菜肴一样，凡是爱好中国文化的朋友，眼一瞧便可辨认出来，这是由於其基本结构的特殊，导致其结形和功能与西洋结、日本结等有显着的差别。
   一、中国结是一种具有紧密结体的结子，用它来绑东西不易松散，因此实用功能很强。 二、中国结的基本结几乎完全是对称的，这在编制某些设计的纹样与创作的主题，在技术上造成相当程度的牵制与局限，但是其对称的特点，却是符合中国传统装饰的习尚和审美的观念，在视觉感观上，也较容易被人们接纳与爱好。
     三、中国结是一种立体的结子，（双钱结除外）它是由两个面组合成中空的结体，由於这种结构，一则使结子硬挺，悬挂时不易变形，而且也可以在结体内嵌缝珠宝。 四、中国结是结构复杂的结子，因此它的变化很多，装饰的功能也因此很强。
   五、中国结的编制，要经过「编」、「抽」、「修」的过程。  某一个结的编法是固定的，但是「抽」可以决定结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，充分表现出编者的艺术技巧和修养；「修」则是为结子做最后的修饰，例如镶缝珠石，或上浆定型等工作。
   古来中国结的应用层面很广，可以从宫廷殿宇到乡野民间日常用的器物上，也出现在绘画雕塑以及民俗工艺的作品中，例如帝后的坐椅把手及凳子下方的垂饰，或装饰在伞盖、坐轿的四角，或在观音及仕女腰间的飘带上，或者装饰在印钮、镜钮、如意、荷包、香包、眼镜袋、念珠及扇子等器物上。
    而今台湾社会安和乐利，百工俱兴，中国结在政府与民间有心人士协力提倡推广之下，其技艺之兴盛与应用之普遍，已经远远的超越了从前。由於变化结饰繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材，更增强中国结装饰的功能和适用的范围。
  无论是各种首饰、衣服配件和礼物包装的美化，以及室内各种陈设器的装饰，只要用到绳线绑的地方，都可以编上中国结来增添美观，尤其是大型的中国结创新作品，就像书画、摄影作品一样，可做布置书房雅室的壁饰之用。
    由此可见，形状精致典雅、变化万千、而又兼备实用装饰双重功能的中国结，充分反映出中国文化的优美和深邃。 百度贴吧 中国结吧 中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。
  据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。  ”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。
   中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
     参考资料： 中国结是中国特有的民间工艺。 一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转，自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结，既为主人祈福着来年的平安富贵，同时也体现着主人不同的个性与审美观念。
   别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时尚潮流的重要元素。  它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。 结之缘起 早在茹毛饮血的蛮蒙时期，人类就开始使用绳结捆绑制造石箭、石枪等进行狩猎活动，用绳结网打鱼，用绳把树叶和兽皮扎结起来围在腰部以保护身体。
  而在捕获归来的喜悦中最美的莫过于用绳结把石头、贝壳、兽牙、兽骨、果壳等巧妙地串连起来以示欢庆鼓舞。  就像《西游记》中在流沙河兴风作浪的妖精一样，脖颈上挂着象征战利品的人骷髅头串。
  这也许是人类把绳结作为饰物的最初运用。 据《易·系辞》记载："上古结绳而治，后世圣人易之以书契"，可以说渊源久远。它始于上古，兴于唐、宋，盛于明清。唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，有永结秦晋之好的含义。
     经过几千年时间，小小彩绳早已不是人们记事的工具，它从实用绳结技艺演变成为今天这种精致华美的艺术品,复活了一个个古老而美丽的传说。 结之智慧 老子曰："道生一、一生二、二生三、三生万物……"这古老的道家智慧渗透了中国传统艺术的方方面面。
  中国结看似复杂，其实也很简单，每一个结从头到尾都是用一根丝线盘结而成，万千姿态同出一源，正体现"万法归一"。   古人依据"太极"阴阳鱼互相流通的原理，构成结的最基本方式。
   每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品 。盘旋纠结的绳扣象征着生命循环往复、永无止境的哲学意蕴。
    它是人类世代繁衍的隐喻。它是数学奥秘的游戏呈现。它有着飘逸雅致的韵味。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。 中有千千结 宋代词人张先写过"心似双丝网，中有千千结"。
  形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，"结"就有多么千变万化。   "结"在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
  托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用"结"字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以"结"表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了"结果"、"结局"、"结束"。
    "同心结"自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如"绣带合欢结，锦衣连理文"，结饰已被民间公认为是表达情感的定情之物。而"结发夫妻"也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云"交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花"就是生动的描写。
    古典的"盘长结"，常挂在新婚夫妇的帐钩上，意为相亲相爱，永不分离。 服饰之结 让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成"S"形饰于腰间始，历经了周的"绶带"，南北朝的"腰间双绮带，梦为同心结"到盛唐的"披帛结绶"、宋的"玉环绶"直至明清旗袍上的"盘扣"及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了"结"在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。
     吉祥的"音结" 中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用"吉字结"、"馨结"、"鱼结"结合就成为"吉庆有余"的结饰品，以"蝙蝠结"加上"金钱结"，可组成"福在眼前"等。
  以此类推又延伸出了"长寿安康"、"财物丰盛"、"团圆美满"、"幸福吉祥"、"喜庆欢乐"等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。   神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如"吉祥结"、"盘长结"等，这类"结"作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。
  这大概也是之所以"结"文化生生不息的缘故之一吧。 就"结"字而言，它给人团圆，亲密，温馨的美好情感，如"团结"，"结实"，"结合""永结同心"，"结发夫妻"。  此外，"结"与"吉"谐音，常用来表达人们的美好心愿，如"大吉大利"，"吉庆有余"。
   佩玉上的"如意结"，有吉祥如意之意。 此外还有服饰上的"平安结"，墙上挂的"避邪结"，情侣相赠的"同心结"，都表达了人们热情浓郁的美好祝愿和善良情感。 古老的中国结艺，为我们带来美好的祝福。
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    中国人相当久以前便学会了打结。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录  早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。
    既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。 文字的前身  易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。
     　 穿著的习惯  服装 最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。 　 玉配 中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。
    另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。 　 应用 印钮和镜钮  古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。
  而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。  由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。 同心结 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。
  梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。 妇女装饰  东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。
    例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋．． 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意 近代：结绳艺术  到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。
    在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。
   结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。  日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。
   现今中国结艺 民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。
    中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。
     参考： 。