什么是资本?
1。 虽然人们时时见到资本与劳动之间是死对头、“誓不两立”,但归根结底
资本却是人类劳动历史地积聚起来的结果。我们现在所看到的作为资本存在与起作
用的一切物质,它们并不是“上天”自然地给予人类的(它给予的只是这些物质的
最原始之材料),而是人类劳动通过漫长的历史过程而积累出来的。 因此,过去、
现在和将来的所有资本(所有作为资本起作用的物质),无不是由人类劳动亲手创
造出来的。因此,虽然现在我们看到资本与劳动的现实对立,但资本归根结底还是
由人类劳动创造出来的。
2。 既然资本的基本在于劳动,但我们从历史与现实中也确实看到:资本比劳动
更重要----这种重要性的表现就在于:资...全部
1。 虽然人们时时见到资本与劳动之间是死对头、“誓不两立”,但归根结底
资本却是人类劳动历史地积聚起来的结果。我们现在所看到的作为资本存在与起作
用的一切物质,它们并不是“上天”自然地给予人类的(它给予的只是这些物质的
最原始之材料),而是人类劳动通过漫长的历史过程而积累出来的。
因此,过去、
现在和将来的所有资本(所有作为资本起作用的物质),无不是由人类劳动亲手创
造出来的。因此,虽然现在我们看到资本与劳动的现实对立,但资本归根结底还是
由人类劳动创造出来的。
2。
既然资本的基本在于劳动,但我们从历史与现实中也确实看到:资本比劳动
更重要----这种重要性的表现就在于:资本与劳动的结合所生产出来的利润全部被
资本所有者占有了。这是为什么?它意味着什么?资本积累了人类大量的活劳动,
因此它自然会比单纯的每个(或每组)活劳动更重要,比如,一个资本可能包含着
100个人一年的活劳动,因此它自然会比这100个人一天的劳动更重要了。
十分显然,
资本越是巨大,它就越是比任何具体的活劳动重要。因此资本比劳动重要并不是一
种坏事情,它意味着人类积累起来的劳动的重要性,意味着人类自己对自己积累起
来的劳动成果的尊重。但是我们现在也看到,随着人类劳动的科技水平与含量的极
大提高,资本也不敢再随便忽视劳动了(象对待一般的劳动者那样)。
现在甚至出
现以特定劳动作为资本的所谓“知本家”渗股至资本构成里面,共同运作、共同获
利。这显然是人类劳动的极大进步。
3。 资本主义也就是“资本至上主义”,它使资本绝对地重要起来,并与其劳
动“母体”分离开。
这种情况在资本被某些人私自占有后更显强烈了。因此所谓资
本主义,它包含两方面的意义。一方面,它显示了对人类积累起来的劳动的十分尊
重,这是好的应该的。另一方面由于它被私人占有,因此它就被用来剥削人类活劳
动,为占有者创造更大的资本;这样就异化了,资本变成了人类劳动的对立面。
这
显然是资本主义的坏的方面。由于资本的占有方式不同,资本主义便产生了这两种
好的和坏的情况。--当然这是从人类总体历史性而言的。
4。 资本的单纯私有制造成对人类劳动的剥削,从而使小部分人不劳而获。
我
们很容易从现实社会中看到,不劳而获者们是如何增加广大社会劳动者的经济负担
的(看看社会上的那些“乱收费”和高税收便知道了)。但是资本拥有者似乎并不
算不劳而获者,因为他拥有资本,并且这比劳动重要得多,同时也只有资本才为劳
动者提供发挥劳动的机会。
但是如果劳动者自己也同时拥有这些资本,那不就可以
免去这个资本家从而减少劳动的负担了吗?劳动者无疑会获得更大的利益(因此马
克思总是将‘是否雇佣了劳动’看作是资本主义的基本表现)。目前看来最好的所
有制则是劳动者自己同时实在地占有资本,这种所有制可称为“生产资料的社会化”
(它既区别于私有制,也区别于公有制)。
这种“劳动者自己同时实在地占有资本”
的一个实现方式就是劳动者自己持有自己公司的一部分股份(不管这个公司是否“
上市”,这些内部个人股是否可上市流通)。当然,一个公司(---一个生产单位)
其资本不可能只来源于这些内部个人股,它还会来源于社会集资(通过各种方式)。
总之,集结起社会中种种资金来兴办与运作一个生产单位,这是天经地义的,而不
应受什么私有制、公有制思想的约束,同时,由于资本的重要性,因此它获得相应
的利润也同样是天经地义的(不管这个资本由谁持有)。
而所谓“公有制”又是个
什么制度呢?名义上它是“全民所有”,实际上它只是一种资本(包括本属于个人
的资本)的国家(政府)代理,而难以具体到劳动者个人。因此不应该谋求以国家
的名义将属于劳动者个人的利益包办、摄取起来,国家所占有的资本应只是涉及到
社会公共利益方面的需要。
。收起