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晋朝
265年，魏国权臣司马炎废魏自立，建立晋朝，定都洛阳，史称西晋。280年，西晋派兵灭吴，统一南北。西晋的统一是短暂的。晋惠帝时，统治阶级内部发生争夺皇权的斗争，劳动人民大量破产逃亡，生产遭到严重破坏。 匈奴贵族刘渊，利用各族人民对西晋政府的怨恨，打起了反晋的旗号。刘渊死后，匈奴兵攻占西晋都城洛阳。316年，匈奴兵攻占长安，俘虏了西晋皇帝。西晋统治结束。
西晋时期，西部和北部边境地区，生活着匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族。 他们原来是中国北部和西部广大地区的游牧民族。自东汉开始，他们陆续内迁。他们居住在今甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁长城以南的广大地区。
西晋末年，许多北方人为逃避...全部
晋朝
265年，魏国权臣司马炎废魏自立，建立晋朝，定都洛阳，史称西晋。280年，西晋派兵灭吴，统一南北。西晋的统一是短暂的。晋惠帝时，统治阶级内部发生争夺皇权的斗争，劳动人民大量破产逃亡，生产遭到严重破坏。
匈奴贵族刘渊，利用各族人民对西晋政府的怨恨，打起了反晋的旗号。刘渊死后，匈奴兵攻占西晋都城洛阳。316年，匈奴兵攻占长安，俘虏了西晋皇帝。西晋统治结束。
西晋时期，西部和北部边境地区，生活着匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族。
他们原来是中国北部和西部广大地区的游牧民族。自东汉开始，他们陆续内迁。他们居住在今甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁长城以南的广大地区。
西晋末年，许多北方人为逃避战祸，迁往南方。
317年，逃到南方的官僚、贵族、大地主，联系江南的大地主，拥戴晋朝皇族司马睿建立政权，建都建康，史称东晋。
东晋偏安东南一隅，一直统治到420年。
与此同时，北方各族统治者，在130多年时间里，先后建立了许多国家，历史上把北方主要的15个国家，连同西南的成汉，总称为十六国。
4世纪下半期，氏族贵族建立的前秦，由于皇帝苻坚励精图治，国家逐渐强盛，统一了黄河流域。
383年，苻坚领兵进攻东晋，双方在淝水展开决战。前秦有兵力80多万人，东晋只有兵力8万。但是，秦军的战斗力不强。秦军的战线拉得过长，前锋到达淝水时，后续部队还在长安。 更重要的是，秦军不得人心，兵士们都希望秦军失败。
晋军人数虽少，但战斗力比较强。淝水之战以东晋胜利、前秦失败告终。淝水之战后，前秦统治瓦解，北方再度陷入分裂和混战壮态。东晋乘机收复黄河以南的许多土地。
晋朝是一个等级分明的社会。中国从来都有等级制，但自从秦始皇之后，还从没有任何一个时代象魏晋南北朝那样，等级制能如此僵硬，如此鲜明。
说起来，晋朝的等级制划分很明确：士族和庶族。两者之间有难以逾越的鸿沟。在政治上、经济上、社会地位上士族都占据了绝对主导地位。东晋尤其是士族鼎盛的时代，士族牢牢把持了对国家的统治，这是中国历史上寡头制色彩最重的一个王朝。
一、选拔出的不平等
九品中正制是一种官员选拔制度，建立于曹魏时期。它就象老师给学生打分一样，把候选人分为九品，不同品第的人有资格出任不同级别的官员。九品这个想法来源与班固的《古今人物表》。
班固在该表里把古今人物从上上到下下做了一个排列：
一、上上圣人类：像伏羲、神农、皇帝、唐尧、周公、孔子等。
二、上中仁人类：女蜗、比干、孟子等。
三、上下智人类：鲍叔牙、百里奚、子贡、范蠡等。
四、中上类：愚公、老子、伍子胥、勾践、商鞅等。
五、中中类：齐桓公、扁鹊、孙子、吕不韦，荆轲等。
六、中下类：吴起、苏秦、张仪、秦始皇等。
七、下上类：易牙、庞涓等。
八、下中类：夏桀、末喜、秦二世等
九、下下愚类：蚩尤、共工、后羿、商纣、妲己等。
对班固这个排列大家可能会有不同意见，比如我就不能理解怎么愚公怎么就排到孙子前面了?但这个无关紧要。
魏晋的九品中正制并没有真正按女蜗的水平来考核二品。
这个制度规定，各州都设立大中正，各郡则设立小中正。这些中正官本身都是中央现任官员兼任的，地方官做中正的少之又少。这些官员一般原籍在哪里，就担任哪里的中正官。
中正官按照九个品第给候选人打分，将结果申报司徒，最后由中央按照品第高下任官。
大家可以想想这样的制度会有导致什么样的结果。由官员给原籍人士打分，他会给一个不认不识的小萝卜头打高分么?一边是自己的亲戚或者世交，一边是小萝卜头，你会把高分打给谁呢?所以结果一定是小萝卜头被淘汰。
小萝卜头不服气?说不公平?可什么是公平呢?这个评定又没有标准，完全是自由心证。你说我打的不准?那你说说怎么是准?问谁谁哑巴。
而且这样的演变是合乎逻辑的。如果你做中正的时候不选拔士族大姓的后人，那么，等你下台了，人家又凭什么选你的儿子?给你儿子评个末入流，他就只能在避马瘟的官职上消磨一生了。
所以，你当然会选拔大姓名门的后人，广种薄收，以后也好有个结果。别人上台做了中正，自然也会依法炮制。这种花花轿子人抬人的做法，就有了一个正反馈的激励机制。天长日久，按照门第品评登记就成了牢不可破的“习惯法”，不这么干的人就似乎严重违反了天理人伦，在官场上就混不下去。
这样的制度刚刚运转的时候，还会打出招牌说“要考核德才兼备的干部”，但是随着时间的演变，连这个幌子都没了，直接按照门第打分，最终造成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。更重要的是，这个做法最终突破了潜规则的范畴，成为正式的人事制度。
从皇帝到寒族，都承认它的合法性，没人认为这是舞弊。舞弊舞到不是弊，就是舞弊舞到了化境。一个贵族化的寡头统治，也就在这种化境中脱胎而出。
中正九品制说是九品，其实是八品。因为第一品被认为实在是太高级了，只有孔子这样的圣人才配得上。
所以第一品被虚位以待，品评从第二品起。而且也只有第二品值钱，被称为“灼然”，“上品”，被士族子弟垄断。二品以下直到九品的都是“下品”，“寒素”。门第制度成型以后，士族就被称为“高门”，高门里面出的自然都是高人。
庶族被称为“役门”，意思是他们都是些只配给高人服役的下等人。
按照《通典》作者杜佑的说法：“衣冠士族和寒门百姓之间好有一比，就像大树和杂草一样。如果杀了一个士族，就算不冤枉，那也好比砍掉了一株秀美的树木，看了让人打心眼里难过。
要是杀一个庶族，就算是杀错了，又能算得了什么事呢?就好比砍掉了一根杂草罢了。大家看了庶族被怨杀，就算不喜笑颜开，也不会为他们悲叹的。这样不杀士族只杀庶族，不是很好么?”捧着卵子过桥的人，看来也并不安全，很可能成为替大树顶岗的杂草，被领导诛杀。
不过“役门”并不是最糟糕的。能被中正官品一品的人还算是有福气的。更多的平头百姓是没资格被“品”的，这些杂草就被称为“吏门”。他们如果想报效朝廷，唯一的出路就是当小吏。那时的小吏地位和被“品”人士相比，也是隔如霄壤。
官员们上厕所，还可以指派小吏在茅厕里给他们举蜡烛。现在即使比较丧心病狂的领导，也很难提出让手下在茅房里给他们打手电筒的要求。这当然说明时代进步了。
高门、役门、吏门就构成了吏民的三个层次。
作为高门的士族，垄断了高级官职，控制了政治局面。
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