求景行录全文
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景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，可以为有德君子。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。
” 《景行录》云：“声色者，败德之具。 思虑者，残生之本。” 《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。” 《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。
” 《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。” 《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。 薄暮之事，哺时不可必。” 《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。
水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！” 《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。 ” 《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。
舍善不为，谓之自贼。” 《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。” 《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。” 《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。
能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。” 《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。” 《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。
” 《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。” 《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。 《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。” 《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。
形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？” 《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。 以谦接物者强，以善自卫者良。
" 《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。" 景行录》上说： “会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。” “富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！” “片刻不能忍，烦恼日月增。
” “观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。” “忍一时之气，免百日之忧；” “忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。” 。
” 《景行录》云：“声色者，败德之具。 思虑者，残生之本。” 《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。” 《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。
” 《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。” 《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。 薄暮之事，哺时不可必。” 《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。
水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！” 《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。 ” 《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。
舍善不为，谓之自贼。” 《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。” 《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。” 《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。
能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。” 《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。” 《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。
” 《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。” 《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。 《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。” 《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。
形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？” 《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。 以谦接物者强，以善自卫者良。
" 《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。" 景行录》上说： “会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。” “富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！” “片刻不能忍，烦恼日月增。
” “观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。” “忍一时之气，免百日之忧；” “忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。” 。
子夏曰：“死生有命，富贵在天。”
孟子曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。”
一饮一啄，事皆前定。
万事分已定，浮生空自忙。
万事不由人计较，一生都是命安排。
《景行录》云：“凡不可着力处，便是命也。” 会不如命，智不如福。 《景行录》云：“祸不可以免，福不可再求。” 《素书》云：“见嫌而不苟免，见利而不苟得。
”重刊本中此处还有一 句：福至不可苟求，祸至不可苟免。 《曲礼》曰：“临财毋苟得，临难毋苟免。” 子曰：“知命之人，见利不动，临死不怨。” 得一日过一日，得一时过一时。
紧行慢行，前程只有许多路。 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 《列子》曰：“痴聋?痖家豪富，智慧聪明却受贫。年月日时该载定， 算来由命不由人。
” 命里有终须有，命里无莫强求。 ********** 先儒曰：“世味非不浓艳，可以淡然处之。 若富贵贫穷由我力取，则造 物无权矣。” 译文： 子夏说：“死生都是命中注定，富贵都由上天掌握。
” 孟子说：“走路有的是驱使他走的，停下来有的是受到阻止的，连走还 是停都不是人所能左右的。” 连吃喝饮食这样的事情，都是前生注定的。 各种事情都是造物主早已确定的，人生如浮云，徒然地自顾忙碌。
各种事情都不由人来讨价还价，一辈子的生活都是命运安排的。 《景行录》说：“凡是不可下气力的地方，就是由命运决定的。” 慧识不如命运，智力不如福气。 《景行录》说：“祸不能侥幸免除，福不能再度祈求。
” 《素书》说：“遭遇嫌弃不可以侥幸逃脱，见到利益不可以苟且获取。 ” 《曲礼》说：“面对财物不可苟且获取，面对危难不可侥幸逃脱。” 孔子说：“了解命运之人，见到利益也不为所动，面对死亡也没有怨言 。
” 人活一天就过好一天，活一时就过好一时。 紧走慢走，前面都有许多路程。 时运来时春风送上滕王阁，运气去时打雷都会把荐福碑轰倒。 《列子》说：“痴呆、耳聋、哑巴之人家里却十分富有，有智慧脑子聪 明之人却会受穷。
年、月、日、时应该都是上天裁定的，算来算去都是由命 运而不是由人决定的。 ” 命中注定有的终归会有，命中注定没有的切莫强求。 ********** 前辈儒士说：“世人口味都非要浓烈艳丽的不可，对此我们可以淡漠待 之。
如果富贵和贫穷是由我努力得来的，那么造物主就没有权力了。” 。
《景行录》云：“凡不可着力处，便是命也。” 会不如命，智不如福。 《景行录》云：“祸不可以免，福不可再求。” 《素书》云：“见嫌而不苟免，见利而不苟得。
”重刊本中此处还有一 句：福至不可苟求，祸至不可苟免。 《曲礼》曰：“临财毋苟得，临难毋苟免。” 子曰：“知命之人，见利不动，临死不怨。” 得一日过一日，得一时过一时。
紧行慢行，前程只有许多路。 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 《列子》曰：“痴聋?痖家豪富，智慧聪明却受贫。年月日时该载定， 算来由命不由人。
” 命里有终须有，命里无莫强求。 ********** 先儒曰：“世味非不浓艳，可以淡然处之。 若富贵贫穷由我力取，则造 物无权矣。” 译文： 子夏说：“死生都是命中注定，富贵都由上天掌握。
” 孟子说：“走路有的是驱使他走的，停下来有的是受到阻止的，连走还 是停都不是人所能左右的。” 连吃喝饮食这样的事情，都是前生注定的。 各种事情都是造物主早已确定的，人生如浮云，徒然地自顾忙碌。
各种事情都不由人来讨价还价，一辈子的生活都是命运安排的。 《景行录》说：“凡是不可下气力的地方，就是由命运决定的。” 慧识不如命运，智力不如福气。 《景行录》说：“祸不能侥幸免除，福不能再度祈求。
” 《素书》说：“遭遇嫌弃不可以侥幸逃脱，见到利益不可以苟且获取。 ” 《曲礼》说：“面对财物不可苟且获取，面对危难不可侥幸逃脱。” 孔子说：“了解命运之人，见到利益也不为所动，面对死亡也没有怨言 。
” 人活一天就过好一天，活一时就过好一时。 紧走慢走，前面都有许多路程。 时运来时春风送上滕王阁，运气去时打雷都会把荐福碑轰倒。 《列子》说：“痴呆、耳聋、哑巴之人家里却十分富有，有智慧脑子聪 明之人却会受穷。
年、月、日、时应该都是上天裁定的，算来算去都是由命 运而不是由人决定的。 ” 命中注定有的终归会有，命中注定没有的切莫强求。 ********** 前辈儒士说：“世人口味都非要浓烈艳丽的不可，对此我们可以淡漠待 之。
如果富贵和贫穷是由我努力得来的，那么造物主就没有权力了。” 。
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