请翻译下面老子的一段话.谢谢!宠辱若惊
【原文】:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。 ”
【国防大学版本】:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下也。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,吾有何患。故贵为以身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女何以寄天下?
【译文】:尊宠卑辱以至于为它担惊害怕,重视大忧患就像重视自身一样。 什么叫宠辱若惊?因为所尊宠的居于下位,得到它会惊喜不安,失掉它会惊恐不安,这就叫宠辱若...全部
【原文】:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。
”
【国防大学版本】:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下也。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,吾有何患。故贵为以身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女何以寄天下?
【译文】:尊宠卑辱以至于为它担惊害怕,重视大忧患就像重视自身一样。
什么叫宠辱若惊?因为所尊宠的居于下位,得到它会惊喜不安,失掉它会惊恐不安,这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身?我之所以有大忧患,是因为我有这个身躯,等到我没有身体时,还有什么忧患呢?所以,崇尚献身于治理天下的人,才可以将天下托付给他;不愿舍身治理天下的人,你怎么可以将天下寄托给他呢?
【原文】:“视之不见名曰夷。
听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。
”
【国防大学版本】:“视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。?现サ茫灰摹H卟豢芍良疲驶於弧R徽撸渖喜幻湎虏华#把昂牵〔豢擅玻垂橛谖尬铩J俏轿拮粗矗尬镏螅俏姜ねK娑患浜螅患涫住V唇裰溃杂裰校灾攀迹俏降兰汀!?
【译文】:视而不见,称它无形。
听而不闻,称它无声。摸它不着,称作无迹。这三者不能分别清楚,原本混然一体。“一”这个东西,其先并非虚诞不实,其后也不是灭绝不明,连绵不断啊!不可具体形容和描述,它返本归根又空不见物的状态,这叫做没有具体形状的形状,没有具体物象的形象,这就叫做恍惚--潜藏而不可见。
跟着它,看不见它的后尾,迎着它,又看不见它的前头。把握住现今的“道”,用它来驾驭现存的具体事物,能了解远古万物的起源,这就叫做“道”的纲要,或者叫做“道”的规律。
【备注】:可能版本不同,你那第一、二段的版本跟我手头的资料不一样,特复录“国防大学版本”于原文之下,供参阅。
*国防大学出版社2002年版,罗国杰主编《道德经典文库》第245-246页
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