2007-11-22
请问老子“挫其锐，是谓玄同”是什么意思
答答答：你好。你问：老子“挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同”是什么意思
你问的问题在《老子·下篇：德经·五十六章》，我把原文和译文全打给你，你明白的。
老子·下篇：德经·五十六章
【经文】知者弗言，言者弗知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
【译文】有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。 所以（对于领悟了“玄同”的人）既不...全部
答答答：你好。你问：老子“挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同”是什么意思
你问的问题在《老子·下篇：德经·五十六章》，我把原文和译文全打给你，你明白的。
老子·下篇：德经·五十六章
【经文】知者弗言，言者弗知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
【译文】有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。
所以（对于领悟了“玄同”的人）既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
【章旨】本章，老子继续宣扬蒙昧主义思想。
这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。
挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。
在道经四章中也有与这句话类似的一句，我也打出来，你参考吧。
老子·上篇：道经·四章
【经文】道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似活存。吾不知谁之子，象帝之先。
【译文】道空虚无形，而作用又是无穷无尽。它是那样的深邃啊，好像是万物的主宰。掩损自己的锋芒，排解自己的纷扰，隐蔽自己的光耀，把自己混同于尘俗之中。
它是那样的无形无象，似亡而实存。我不知道它是何物所生，它好像呈现在上的之前。
【章旨】这里老子从另一个方面阐述“道”的作用。它空虚无形，却比创造万物的上帝更根本，是宇宙间最高的精神主宰。
。收起
