人是否能以追求艺术上的真、善、美代替宗教
人人都犯罪，都卖给了罪，不能靠自己的努力获得永远完美的生命，但上帝安排耶稣做出赎价，可以帮助我们重新获得人类始祖亚当所失去的完美生命。因为上帝是信守真理的上帝，他也需要遵守自己所定的公正原则，所以耶稣献出赎价了，如果没有跟随耶稣就没有永生！
约翰福音 3：16-21
16 “上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生。 17 因为上帝差自己的儿子到世人当中，不是要他定世人的罪，而是要世人通过他得救。18 信从儿子的，就不致被定罪。不信从的，就已经被定罪，因为他不信从上帝独生子的名。19 光来到世人当中，人因为自己所做的事邪恶，就爱黑暗而不爱光，这正是他们被定...全部
人人都犯罪，都卖给了罪，不能靠自己的努力获得永远完美的生命，但上帝安排耶稣做出赎价，可以帮助我们重新获得人类始祖亚当所失去的完美生命。因为上帝是信守真理的上帝，他也需要遵守自己所定的公正原则，所以耶稣献出赎价了，如果没有跟随耶稣就没有永生！
约翰福音 3：16-21
16 “上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生。
17 因为上帝差自己的儿子到世人当中，不是要他定世人的罪，而是要世人通过他得救。18 信从儿子的，就不致被定罪。不信从的，就已经被定罪，因为他不信从上帝独生子的名。19 光来到世人当中，人因为自己所做的事邪恶，就爱黑暗而不爱光，这正是他们被定罪的理由。
20 作恶的人恨光，不到光这里来，免得自己所做的事受谴责。21 遵行真理的，却到光这里来，好显示自己所做的事照着上帝的旨意而做。”
约翰福音 14：6
……耶稣说：“我就是道路、真理、生命。
要不是通过我，谁也不能到父亲那里去。
如何理解耶稣是道路呢？
罗马书 3：1-8：39
3 那么，犹太人有什么优越的地方呢？ 割礼又有什么益处呢？ 2 从各方面看都很多。
最重要的一点是，上帝的圣言托付了他们。3 尽管有些人不信，又有什么关系呢？难道他们不信，上帝的信实就无用吗？ 4 当然不是！哪怕人人都说谎，上帝总是说真话，正如经上记着说：“你发言，就显出正义；你受审，就能胜诉。
”5 但是，如果我们不正义的地方反而显扬上帝的正义，我们该说什么呢？难道上帝宣泄愤怒，有什么不公正吗？（我是照一般人的想法说话。）6 当然不是！如果上帝不公正，又怎能审判世界呢？ 7 可是，如果我的虚谎更能显扬上帝的真理，让他更有荣耀，为什么我还要像罪人一样受审判呢？ 8 为什么不干脆说，“我们作恶吧，这样就有善事临到了”呢？ 有人冤枉我们，声称我们说过这样的话。
这种人被定罪是公正的。 9 所以，怎么样呢？我们的处境比他们好吗？ 当然不是！刚才我们指出，无论是犹太人还是希腊人，全都受罪所支配。10 经上记着说：“没有人是正义的，连一个也没有。
11 没有人洞悉事理，没有人寻求上帝。12 所有人都走歪了，一同变为无用。没有仁慈待人的，连一个也没有。”13 “他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头说欺诈的话。”“他们的嘴里有毒蛇的剧毒。
”14 “他们满口都是咒诅和苦毒的言词。”15 “他们的脚飞跑，要去杀人流血。”16 “他们所行的，全是败坏和祸害，17 他们并不认识平安的路。”18 “他们眼中并不惧怕上帝。
” 19 我们知道，凡律法所说的话，都是对律法所约束的人说的，好堵住各人的口，叫全世界的人都要受上帝治罪。20 所以，没有人能靠遵守律法的行为在上帝面前称义，因为律法原是要让人认清什么是罪。
21 可是，现在上帝的正义不靠律法就能显明出来，这一点有律法和先知书可以作证。22 这里说的上帝的正义，是借着对耶稣基督的信心而来的，而且临到所有怀具信心的人，毫无区别。
23 因为所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀。24 人凭基督耶稣的赎价获得释放，靠上帝的分外恩典称义，是白白得来的恩赐。25 上帝安排耶稣成为求恩的祭牲，造福对他的血有信心的人。
上帝这样做，是要显出自己的正义，因为以往上帝一直宽容人，赦免了人所犯的罪。26 这样，上帝在这时代显出自己的正义，到他把信耶稣的人称义的时候，自己就显为正义了。 27 既然这样，人有什么可以夸耀的呢？ 其实没有。
这是根据哪一套律法说的呢？ 是根据讲求行为的律法吗？ 不是的，是根据讲求信心的律法。28 因为我们认定，人称义是凭信心，而不是靠遵守律法的行为。29 难道上帝只是犹太人的上帝吗？ 他不也是外邦人的上帝吗？ 是的，他也是外邦人的上帝，30 因为上帝确实只有一位。
他把受了割礼的人称义，是根据他们的信心；他把没有受割礼的人称义，也是按照他们的信心。31 那么，我们有信心就废掉了律法吗？ 当然不是！刚相反，我们确立了律法。 4 既然这样，关于我们血统上的祖宗亚伯拉罕，我们该说什么呢？2 如果亚伯拉罕称义是由于行为，他就有夸耀的理由了；但是在上帝面前，他没有夸耀的理由。
3 圣经怎么说呢？“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”4 工人所得的工钱，并不算分外恩典，而是他该讨的债。5 可是，人不倚仗行为，却信靠把不敬虔的人称义的主，他的信心就算正义了。
6 大卫表示，人不靠行为就蒙上帝算为义人，是有福的。他说：7 “过犯得赦、罪蒙遮盖的人多么有福！ 8 耶和华不算为有罪的人多么有福！” 9 那么，这种福只临到受了割礼的人吗？还是也临到没有受割礼的人呢？ 我们说：“亚伯拉罕有信心，就算为义人了。
”10 那么，他算为义人的时候情况怎样呢？是受了割礼还是未受割礼呢？ 不是受了割礼，而是未受割礼。11 他得了割礼作为凭证。这割礼就像印记一样，表明他未受割礼的时候，已经凭着信心而成为义人。
这样，凡没有受割礼而怀具信心的人，亚伯拉罕就成了他们的父亲，好叫他们算为义人。12 此外，他也是受了割礼的人的父亲。这些人不但紧守割礼，而且跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪，效法他未受割礼时的信心行事。
13 亚伯拉罕和他的苗裔得了应许，可以承受世界，并不是由于律法，而是由于凭着信心而成为义人。14 如果恪守律法的人才能承受产业，信心就没有用处，那个应许也等于作废了。15 其实律法导致上帝降怒。
没有律法，就没有犯法的事。 16 可见，人得着应许，是由于有信心，又靠着分外恩典。这样，亚伯拉罕苗裔的所有分子就有把握得着应许，不但那些谨守律法的有把握，连效法亚伯拉罕信心的也有把握。
（亚伯拉罕是我们所有人的父亲，17 正如经上记着说：“我已经立你做多国之父。”）在上帝面前，情形就是这样。上帝能使死人复活，又能使未有的像已有一样。亚伯拉罕对这样的上帝有信心。18 他虽然本已没有希望，却仍然本着希望怀具信心，结果成为多国之父，正如先前有话说：“你的苗裔将来也是这样。
”19 他的信心并没有减弱。他想到自己差不多一百岁，身体像死了一样，撒拉也丧失了怀胎的能力，20 但是他因为上帝的应许，就没有由于不信而动摇，反倒凭着信心而大有力量，把荣耀归于上帝，21 完全坚信上帝不论应许什么，都能实践。
22 所以他就“算为义人”了。 23 “算为义人”这句话，不是单为了他而写的，24 也是为了我们这些必蒙算为义人的人而写的，因为我们信靠那使我们的主耶稣从死里复活的上帝。
25 耶稣被交去处死，是为了我们的罪过；他复活，是为了使我们称义。 5 所以，我们既因信心而称义，就该借着我们的主耶稣基督，跟上帝享有和睦的关系。2 我们凭着信心，借着基督，已经上前进入现在所享的这种分外恩典里。
我们既然有希望得享上帝的荣耀，就该欢喜。3 不但这样，我们遭遇患难的时候也该欢喜，因为知道患难使人产生忍耐，4 忍耐叫人蒙悦纳，人蒙悦纳就有希望，5 这个希望必不令人失望。
因为上帝的爱借着他赐给我们的圣灵，已经倾注在我们心里了。 6 的确，我们还软弱的时候，基督就在指定的时候为不敬虔的人死。7 为正义的人死，很少人肯做；为良善的人死，也许有人敢为。
8 但我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。9 所以，我们现在既然凭着基督的血而称义，就更借着他而得救，免受上帝的愤怒。10 我们还是仇敌的时候，尚且借着上帝儿子的死，跟上帝和好，何况现在已经和好，就更能凭着上帝儿子的生命而得救。
11 不但这样，我们借着我们的主耶稣基督，以上帝为乐，现在也借着他跟上帝和好了。 12 所以，罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。
13 没有律法以前，罪已经在世上了。不过，由于没有律法，罪就没有记在谁的账上。14 可是从亚当到摩西，死亡一直作王管辖人，尽管人所犯的罪跟亚当所犯的不同，也得受死所管辖。亚当跟后来要到的那位相似。
15 但过犯跟恩赐的结果截然不同。由于一个人的过犯，众人都死了。由于耶稣基督一个人所带来的分外恩典，上帝的分外恩典和他白白赏给人的恩赐，却能格外丰富地造福众人。16 一个人犯罪的后果，跟白白赐给人的恩也截然不同。
由于一个人的过犯，人受审判而被定罪；由于许多人的过犯，人却得恩赐而被称义。17 由于一个人的过犯，死尚且借着一个人而作王，何况人获得丰富的分外恩典，又白白蒙恩成为义人，他们就更能借着耶稣基督一个人而作王得享生命。
18 这样看来，由于一个人的过犯，各种各样的人都被定罪。照样，由于一个人的义行，各种各样的人也都被称义，得享生命。19 因一个人的悖逆，众人就列为罪人；照样，因一个人的服从，众人也就列为义人了。
20 律法后来出现，就叫过犯显得多。可是罪越多，分外恩典也就越多。21 结果怎样？正如罪和死一同作王，照样，分外恩典也借着正义而作王，叫人借着我们的主耶稣基督而得享永生。 6 这样，我们该说什么呢？我们应该继续犯罪，叫分外恩典显得多吗？ 2 当然不应该！我们既然在罪的事上死了，又怎能继续在罪的事上活着呢？ 3 难道你们不知道，我们受浸归入基督耶稣的人，全都受浸归入他的死吗？ 4 所以，我们受浸归入他的死，就与他同葬。
这样，正如基督借着父亲的荣耀从死里复活，我们也就该过新的生活了。5 我们既然在他死的样式上跟他结合，也一定在他复活的样式上跟他结合。6 我们知道，我们的旧品格已经跟他一起挂在柱上，叫我们这有罪的身体停止活动，免得我们继续做罪的奴隶，7 因为人死了，就不用担负罪责。
8 此外我们相信，我们如果与基督同死，也必与他同活。9 我们知道，基督既然从死里复活，就不再死，死也不再是他的主人了。10 他死是为了除罪的事而死，只一次就永远成事，他活是为了上帝的事而活。
11 照样，你们要在罪的事上死去，但要靠着基督耶稣，为了上帝的事而活。 12 所以，不要让罪继续作王支配你们必死的身体，使你们服从身体的欲望。13 你们也不要再把身体献给罪，作为不义的武器，倒要把自己献给上帝，像从死里复活一样，把身体献给上帝作为正义的武器。
14 不可让罪做你们的主人，因为你们不是在律法之下，而是在分外恩典之下。 15 所以，怎么样呢？我们不在律法之下而在分外恩典之下，就可以犯罪吗？当然不是！16 你们献身为奴服从人，既然服从他，就是他的奴隶。
人要就是犯罪的奴隶，最终死亡，要就是服从吩咐的奴隶，最终成为义人。这一点难道你们不知道吗？17 感谢上帝，你们虽然曾经是罪的奴隶，后来却已衷心服从所传给你们的那套教义。18 你们既然获得释放摆脱了罪，就成为正义的奴隶了。
19 我因你们肉体软弱，就照一般人的措辞说话：你们从前把身体献给不洁不法的事做奴隶，结果陷于不法，现在也要照样把身体献给正义的事做奴隶，结果就是圣洁。20 你们从前给罪做奴隶的时候，是自由的，不受正义约束。
21 那么，你们当时有什么成果呢？ 无非是现在叫你们感到羞耻的事。这些事的结局就是死。22 可是，现在你们获得释放摆脱了罪，成为上帝的奴隶，享有圣洁的成果，结局就是永生。
23 罪的工价就是死，但上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐，就是永生。 7 弟兄们，我对认识律法的人说，难道你们不知道，人活着就要受律法约束吗？ 2 比如已婚的妇人，丈夫还活着，她就受律法约束，属于丈夫。
可是，如果丈夫死了，她就不再受丈夫的律法约束了。3 所以，丈夫还活着，妻子如果跟了别的男人，就是通奸。可是，如果丈夫死了，妻子就不再受丈夫的律法约束，即使跟了别的男人，也不算通奸。 4 照样，我的弟兄们，你们借着基督的身体，也像死了一样不受律法约束，可以归属别人，就是属于那从死里复活的，好叫我们能为上帝结出果实。
5 以往我们受肉体支配的时候，借律法而生的犯罪欲念操纵我们的身体，使我们结出恶果，以致死亡。6 可是，现在我们脱离了律法的约束，因为我们在律法的事上死了，不再被紧紧绑住。这样，我们就不再以旧方式本着法典做奴隶，而是以新方式本着灵做奴隶。
7 那么，我们该说什么呢？律法是罪吗？ 当然不是！其实，如果没有律法，我根本就不认识罪。例如，要不是律法说“不可贪婪”，我根本就不知道贪婪是什么。8 但是，诫命使罪有机可乘，罪就在我心里引发各样的贪欲。
因为没有律法，罪就是死的。9 以往没有律法的时候，我是“活着”的。可是有了诫命，罪活过来，我就死了。10 诫命本来是要赐人生命，我却发觉它带来死亡。11 因为罪借着诫命，就有机可乘，诱惑了我，杀了我。
12 因此，律法本身是圣洁的，诫命也是圣洁、正义、良善的。 13 那么，是那良善的东西使我死吗？当然不是！使我死的是罪。这就能表明，罪借着那良善的东西，在我身上产生死亡。这样，罪借着诫命，就更加显得罪孽深重。
14 我们知道律法是属灵的，但我是属肉体的，已经卖给罪了。15 我做的事，自己也不知道。我所愿意的事，我没有常做；我所恨恶的事，我倒去做。16 可是，如果我做的是我不愿意做的事，我就要承认律法是好的。
17 但现在做这些事的，不再是我，而是常在我身上的罪做的。18 我知道在我里面，就是在我的肉体中，没有半点良善。因为我有行善的愿望，却没有行善的能力。19 我愿意行的善，我不去行；我不愿意作的恶，我反而常作。
20 如果我做的是自己不愿意做的事，那么，做这些事的，就不再是我，而是常在我身上的罪做的。 21 所以，我发觉自己身上有一种律法，就是每当我愿意做对的事，就有恶念缠着我。22 按我内在的人来说，我确实喜欢上帝的律法，23 但是我看出身上另有一种律法，跟我思想的律法交战，把我掳去，要我听命于身体里罪的律法。
24 我这人真苦啊！谁来救我脱离这个垂死的身体呢？ 25 感谢上帝通过我们的主耶稣基督救了我！ 可见，在思想上，我听命于上帝的律法；在肉体上，我却受罪的律法所奴役。 8 所以，跟基督耶稣联合的人就不被定罪。
2 因为圣灵叫人享有跟基督耶稣联合的生命，这圣灵的律法释放了你，让你摆脱罪和死的律法。3 律法通过血肉之躯施行是软弱无力的，于是上帝差自己的儿子来，使他成为有罪肉身的模样，为除罪而来，把血肉之躯所犯的罪定为不是。
4 这样，我们行事既然不顺应肉体、只顺应圣灵，就能达到律法上的正义标准了。5 顺应肉体的人，思想只顾顺应肉体；顺应圣灵的人，思想总是顺应圣灵。6 思想只顾顺应肉体，就必死亡；思想总是顺应圣灵，就必得生命平安。
7 因为思想只顾顺应肉体，就是跟上帝敌对，不顺服上帝的律法，也确实不能顺服。8 所以，依从肉体的人不能取悦上帝。 9 可是，如果上帝的灵真的住在你们里面，你们就不是依从肉体，而是依从圣灵。
人如果没有基督的灵，就不是属于基督的。10 不过，如果基督跟你们联合，你们的身体虽因罪而招致死亡，灵却因正义而带来生命。11 上帝使耶稣从死里复活。如果上帝的灵住在你们里面，那么，使基督耶稣从死里复活的上帝，也要借着他那住在你们里面的灵，叫你们必死的身体活过来。
12 所以，弟兄们，我们不是对肉体负有义务，不必顺应肉体而活。13 你们如果顺应肉体而活，就必定死；你们如果靠着圣灵治死身体的败行，就必存活。14 凡蒙上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。
15 你们所得的，不是奴隶的心，叫你们仍旧惧怕；你们所得的，是蒙收纳做儿子的心，这样的心使我们喊叫：“爸爸，父亲！”16 圣灵本身和我们的心一同作证，表明我们是上帝的孩子。
17 我们既然是上帝的孩子，也就是承受产业的，所承受的是上帝的产业，和基督一同承受产业。不过，我们要和基督一同受苦，才能同得荣耀。 18 因此，我认为目前所受的苦，比起将来在我们身上显露的荣耀，就微不足道了。
19 受造的众生都在热切等待上帝的众子显露出来。20 受造的众生受制于徒劳的景况，不是出于自愿，而是由于上帝让众生受制于这种景况。不过，众生仍然有希望，21 就是受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。
22 我们知道，受造的众生都一同痛苦呻吟，直到现在。23 不但这样，我们虽然有圣灵作为最早的收成，却也在心里悲叹，热切等待被收纳做儿子，获得救赎脱离身体。24 我们得救，就存着这个盼望。
不过，人看得见所盼望的事，就不用盼望了。谁还盼望已经看见的事呢？25 我们如果盼望自己看不见的事，就会忍耐等候。 26 照样，圣灵也来扶助我们的软弱。我们必须祷告而不知道该求什么的时候，圣灵本身就用无声的悲叹为我们祈求。
27 可是，探察人心的主知道圣灵所显示的意思。圣灵就这样照着上帝的旨意为圣民祈求。 28 我们知道，上帝使他所做的一切互相配合，造福爱上帝的人，就是照着他的旨意蒙召的人。29 因为上帝最先关注的人，上帝也预定了他们跟他儿子的形像一样，好让他的儿子在许多弟兄中做长子。
30 上帝所预定的，是他已经呼召的人；他所呼召的，是已经蒙他称义的人；蒙他称义的，是已经蒙他赐荣耀的人。 31 那么，对于这些事，我们该说什么呢？既然上帝支持我们，谁能反对我们呢？ 32 上帝连自己的儿子也没有吝惜，反而为我们众人舍了，难道不会把其他一切，连同他的儿子一并惠然赐给我们吗？ 33 谁能指控上帝所拣选的人呢？ 上帝已经把他们称义了。
34 谁能定人的罪呢？基督耶稣已经死了。其实应该说，基督耶稣已经从死里复活，如今在上帝的右边，也为我们祈求。 35 谁能隔断基督对我们的爱呢？ 难道是患难吗？是苦痛吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36 经上记着说：“我们为你的缘故，终日有人被杀，像羊被人任意宰割。
”37 不过，在这一切事上，我们靠着那爱我们的，现在大获全胜了。38 因为我深信，不论是死，是生，是天使，是执政的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，39 是高处，是深处，是任何别的受造物，都不能隔断上帝对我们的爱。
这爱是通过我们的主基督耶稣表现出来的。
。收起
