人是否能以追求艺术上的真、善、美
人人都犯罪,都卖给了罪,不能靠自己的努力获得永远完美的生命,但上帝安排耶稣做出赎价,可以帮助我们重新获得人类始祖亚当所失去的完美生命。因为上帝是信守真理的上帝,他也需要遵守自己所定的公正原则,所以耶稣献出赎价了,如果没有跟随耶稣就没有永生!
约翰福音 3:16-21
16 “上帝深爱世人,甚至赐下自己的独生子,好叫凡信从他的人都不致灭亡,反得永生。 17 因为上帝差自己的儿子到世人当中,不是要他定世人的罪,而是要世人通过他得救。18 信从儿子的,就不致被定罪。不信从的,就已经被定罪,因为他不信从上帝独生子的名。19 光来到世人当中,人因为自己所做的事邪恶,就爱黑暗而不爱光,这正是他们被定...全部
人人都犯罪,都卖给了罪,不能靠自己的努力获得永远完美的生命,但上帝安排耶稣做出赎价,可以帮助我们重新获得人类始祖亚当所失去的完美生命。因为上帝是信守真理的上帝,他也需要遵守自己所定的公正原则,所以耶稣献出赎价了,如果没有跟随耶稣就没有永生!
约翰福音 3:16-21
16 “上帝深爱世人,甚至赐下自己的独生子,好叫凡信从他的人都不致灭亡,反得永生。
17 因为上帝差自己的儿子到世人当中,不是要他定世人的罪,而是要世人通过他得救。18 信从儿子的,就不致被定罪。不信从的,就已经被定罪,因为他不信从上帝独生子的名。19 光来到世人当中,人因为自己所做的事邪恶,就爱黑暗而不爱光,这正是他们被定罪的理由。
20 作恶的人恨光,不到光这里来,免得自己所做的事受谴责。21 遵行真理的,却到光这里来,好显示自己所做的事照着上帝的旨意而做。”
约翰福音 14:6
……耶稣说:“我就是道路、真理、生命。
要不是通过我,谁也不能到父亲那里去。
如何理解耶稣是道路呢?
罗马书 3:1-8:39
3 那么,犹太人有什么优越的地方呢? 割礼又有什么益处呢? 2 从各方面看都很多。
最重要的一点是,上帝的圣言托付了他们。3 尽管有些人不信,又有什么关系呢?难道他们不信,上帝的信实就无用吗? 4 当然不是!哪怕人人都说谎,上帝总是说真话,正如经上记着说:“你发言,就显出正义;你受审,就能胜诉。
”5 但是,如果我们不正义的地方反而显扬上帝的正义,我们该说什么呢?难道上帝宣泄愤怒,有什么不公正吗?(我是照一般人的想法说话。)6 当然不是!如果上帝不公正,又怎能审判世界呢? 7 可是,如果我的虚谎更能显扬上帝的真理,让他更有荣耀,为什么我还要像罪人一样受审判呢? 8 为什么不干脆说,“我们作恶吧,这样就有善事临到了”呢? 有人冤枉我们,声称我们说过这样的话。
这种人被定罪是公正的。 9 所以,怎么样呢?我们的处境比他们好吗? 当然不是!刚才我们指出,无论是犹太人还是希腊人,全都受罪所支配。10 经上记着说:“没有人是正义的,连一个也没有。
11 没有人洞悉事理,没有人寻求上帝。12 所有人都走歪了,一同变为无用。没有仁慈待人的,连一个也没有。”13 “他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头说欺诈的话。”“他们的嘴里有毒蛇的剧毒。
”14 “他们满口都是咒诅和苦毒的言词。”15 “他们的脚飞跑,要去杀人流血。”16 “他们所行的,全是败坏和祸害,17 他们并不认识平安的路。”18 “他们眼中并不惧怕上帝。
” 19 我们知道,凡律法所说的话,都是对律法所约束的人说的,好堵住各人的口,叫全世界的人都要受上帝治罪。20 所以,没有人能靠遵守律法的行为在上帝面前称义,因为律法原是要让人认清什么是罪。
21 可是,现在上帝的正义不靠律法就能显明出来,这一点有律法和先知书可以作证。22 这里说的上帝的正义,是借着对耶稣基督的信心而来的,而且临到所有怀具信心的人,毫无区别。
23 因为所有人都犯了罪,不能完全反映上帝的荣耀。24 人凭基督耶稣的赎价获得释放,靠上帝的分外恩典称义,是白白得来的恩赐。25 上帝安排耶稣成为求恩的祭牲,造福对他的血有信心的人。
上帝这样做,是要显出自己的正义,因为以往上帝一直宽容人,赦免了人所犯的罪。26 这样,上帝在这时代显出自己的正义,到他把信耶稣的人称义的时候,自己就显为正义了。 27 既然这样,人有什么可以夸耀的呢? 其实没有。
这是根据哪一套律法说的呢? 是根据讲求行为的律法吗? 不是的,是根据讲求信心的律法。28 因为我们认定,人称义是凭信心,而不是靠遵守律法的行为。29 难道上帝只是犹太人的上帝吗? 他不也是外邦人的上帝吗? 是的,他也是外邦人的上帝,30 因为上帝确实只有一位。
他把受了割礼的人称义,是根据他们的信心;他把没有受割礼的人称义,也是按照他们的信心。31 那么,我们有信心就废掉了律法吗? 当然不是!刚相反,我们确立了律法。 4 既然这样,关于我们血统上的祖宗亚伯拉罕,我们该说什么呢?2 如果亚伯拉罕称义是由于行为,他就有夸耀的理由了;但是在上帝面前,他没有夸耀的理由。
3 圣经怎么说呢?“亚伯拉罕信从耶和华,就算为义人了。”4 工人所得的工钱,并不算分外恩典,而是他该讨的债。5 可是,人不倚仗行为,却信靠把不敬虔的人称义的主,他的信心就算正义了。
6 大卫表示,人不靠行为就蒙上帝算为义人,是有福的。他说:7 “过犯得赦、罪蒙遮盖的人多么有福! 8 耶和华不算为有罪的人多么有福!” 9 那么,这种福只临到受了割礼的人吗?还是也临到没有受割礼的人呢? 我们说:“亚伯拉罕有信心,就算为义人了。
”10 那么,他算为义人的时候情况怎样呢?是受了割礼还是未受割礼呢? 不是受了割礼,而是未受割礼。11 他得了割礼作为凭证。这割礼就像印记一样,表明他未受割礼的时候,已经凭着信心而成为义人。
这样,凡没有受割礼而怀具信心的人,亚伯拉罕就成了他们的父亲,好叫他们算为义人。12 此外,他也是受了割礼的人的父亲。这些人不但紧守割礼,而且跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪,效法他未受割礼时的信心行事。
13 亚伯拉罕和他的苗裔得了应许,可以承受世界,并不是由于律法,而是由于凭着信心而成为义人。14 如果恪守律法的人才能承受产业,信心就没有用处,那个应许也等于作废了。15 其实律法导致上帝降怒。
没有律法,就没有犯法的事。 16 可见,人得着应许,是由于有信心,又靠着分外恩典。这样,亚伯拉罕苗裔的所有分子就有把握得着应许,不但那些谨守律法的有把握,连效法亚伯拉罕信心的也有把握。
(亚伯拉罕是我们所有人的父亲,17 正如经上记着说:“我已经立你做多国之父。”)在上帝面前,情形就是这样。上帝能使死人复活,又能使未有的像已有一样。亚伯拉罕对这样的上帝有信心。18 他虽然本已没有希望,却仍然本着希望怀具信心,结果成为多国之父,正如先前有话说:“你的苗裔将来也是这样。
”19 他的信心并没有减弱。他想到自己差不多一百岁,身体像死了一样,撒拉也丧失了怀胎的能力,20 但是他因为上帝的应许,就没有由于不信而动摇,反倒凭着信心而大有力量,把荣耀归于上帝,21 完全坚信上帝不论应许什么,都能实践。
22 所以他就“算为义人”了。 23 “算为义人”这句话,不是单为了他而写的,24 也是为了我们这些必蒙算为义人的人而写的,因为我们信靠那使我们的主耶稣从死里复活的上帝。
25 耶稣被交去处死,是为了我们的罪过;他复活,是为了使我们称义。 5 所以,我们既因信心而称义,就该借着我们的主耶稣基督,跟上帝享有和睦的关系。2 我们凭着信心,借着基督,已经上前进入现在所享的这种分外恩典里。
我们既然有希望得享上帝的荣耀,就该欢喜。3 不但这样,我们遭遇患难的时候也该欢喜,因为知道患难使人产生忍耐,4 忍耐叫人蒙悦纳,人蒙悦纳就有希望,5 这个希望必不令人失望。
因为上帝的爱借着他赐给我们的圣灵,已经倾注在我们心里了。 6 的确,我们还软弱的时候,基督就在指定的时候为不敬虔的人死。7 为正义的人死,很少人肯做;为良善的人死,也许有人敢为。
8 但我们还是罪人的时候,基督已经为我们而死,上帝凭此就向我们显明自己的爱。9 所以,我们现在既然凭着基督的血而称义,就更借着他而得救,免受上帝的愤怒。10 我们还是仇敌的时候,尚且借着上帝儿子的死,跟上帝和好,何况现在已经和好,就更能凭着上帝儿子的生命而得救。
11 不但这样,我们借着我们的主耶稣基督,以上帝为乐,现在也借着他跟上帝和好了。 12 所以,罪通过一个人进了世间,死又通过罪而来,于是死就传给所有人,因为所有人都犯了罪。
13 没有律法以前,罪已经在世上了。不过,由于没有律法,罪就没有记在谁的账上。14 可是从亚当到摩西,死亡一直作王管辖人,尽管人所犯的罪跟亚当所犯的不同,也得受死所管辖。亚当跟后来要到的那位相似。
15 但过犯跟恩赐的结果截然不同。由于一个人的过犯,众人都死了。由于耶稣基督一个人所带来的分外恩典,上帝的分外恩典和他白白赏给人的恩赐,却能格外丰富地造福众人。16 一个人犯罪的后果,跟白白赐给人的恩也截然不同。
由于一个人的过犯,人受审判而被定罪;由于许多人的过犯,人却得恩赐而被称义。17 由于一个人的过犯,死尚且借着一个人而作王,何况人获得丰富的分外恩典,又白白蒙恩成为义人,他们就更能借着耶稣基督一个人而作王得享生命。
18 这样看来,由于一个人的过犯,各种各样的人都被定罪。照样,由于一个人的义行,各种各样的人也都被称义,得享生命。19 因一个人的悖逆,众人就列为罪人;照样,因一个人的服从,众人也就列为义人了。
20 律法后来出现,就叫过犯显得多。可是罪越多,分外恩典也就越多。21 结果怎样?正如罪和死一同作王,照样,分外恩典也借着正义而作王,叫人借着我们的主耶稣基督而得享永生。 6 这样,我们该说什么呢?我们应该继续犯罪,叫分外恩典显得多吗? 2 当然不应该!我们既然在罪的事上死了,又怎能继续在罪的事上活着呢? 3 难道你们不知道,我们受浸归入基督耶稣的人,全都受浸归入他的死吗? 4 所以,我们受浸归入他的死,就与他同葬。
这样,正如基督借着父亲的荣耀从死里复活,我们也就该过新的生活了。5 我们既然在他死的样式上跟他结合,也一定在他复活的样式上跟他结合。6 我们知道,我们的旧品格已经跟他一起挂在柱上,叫我们这有罪的身体停止活动,免得我们继续做罪的奴隶,7 因为人死了,就不用担负罪责。
8 此外我们相信,我们如果与基督同死,也必与他同活。9 我们知道,基督既然从死里复活,就不再死,死也不再是他的主人了。10 他死是为了除罪的事而死,只一次就永远成事,他活是为了上帝的事而活。
11 照样,你们要在罪的事上死去,但要靠着基督耶稣,为了上帝的事而活。 12 所以,不要让罪继续作王支配你们必死的身体,使你们服从身体的欲望。13 你们也不要再把身体献给罪,作为不义的武器,倒要把自己献给上帝,像从死里复活一样,把身体献给上帝作为正义的武器。
14 不可让罪做你们的主人,因为你们不是在律法之下,而是在分外恩典之下。 15 所以,怎么样呢?我们不在律法之下而在分外恩典之下,就可以犯罪吗?当然不是!16 你们献身为奴服从人,既然服从他,就是他的奴隶。
人要就是犯罪的奴隶,最终死亡,要就是服从吩咐的奴隶,最终成为义人。这一点难道你们不知道吗?17 感谢上帝,你们虽然曾经是罪的奴隶,后来却已衷心服从所传给你们的那套教义。18 你们既然获得释放摆脱了罪,就成为正义的奴隶了。
19 我因你们肉体软弱,就照一般人的措辞说话:你们从前把身体献给不洁不法的事做奴隶,结果陷于不法,现在也要照样把身体献给正义的事做奴隶,结果就是圣洁。20 你们从前给罪做奴隶的时候,是自由的,不受正义约束。
21 那么,你们当时有什么成果呢? 无非是现在叫你们感到羞耻的事。这些事的结局就是死。22 可是,现在你们获得释放摆脱了罪,成为上帝的奴隶,享有圣洁的成果,结局就是永生。
23 罪的工价就是死,但上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐,就是永生。 7 弟兄们,我对认识律法的人说,难道你们不知道,人活着就要受律法约束吗? 2 比如已婚的妇人,丈夫还活着,她就受律法约束,属于丈夫。
可是,如果丈夫死了,她就不再受丈夫的律法约束了。3 所以,丈夫还活着,妻子如果跟了别的男人,就是通奸。可是,如果丈夫死了,妻子就不再受丈夫的律法约束,即使跟了别的男人,也不算通奸。 4 照样,我的弟兄们,你们借着基督的身体,也像死了一样不受律法约束,可以归属别人,就是属于那从死里复活的,好叫我们能为上帝结出果实。
5 以往我们受肉体支配的时候,借律法而生的犯罪欲念操纵我们的身体,使我们结出恶果,以致死亡。6 可是,现在我们脱离了律法的约束,因为我们在律法的事上死了,不再被紧紧绑住。这样,我们就不再以旧方式本着法典做奴隶,而是以新方式本着灵做奴隶。
7 那么,我们该说什么呢?律法是罪吗? 当然不是!其实,如果没有律法,我根本就不认识罪。例如,要不是律法说“不可贪婪”,我根本就不知道贪婪是什么。8 但是,诫命使罪有机可乘,罪就在我心里引发各样的贪欲。
因为没有律法,罪就是死的。9 以往没有律法的时候,我是“活着”的。可是有了诫命,罪活过来,我就死了。10 诫命本来是要赐人生命,我却发觉它带来死亡。11 因为罪借着诫命,就有机可乘,诱惑了我,杀了我。
12 因此,律法本身是圣洁的,诫命也是圣洁、正义、良善的。 13 那么,是那良善的东西使我死吗?当然不是!使我死的是罪。这就能表明,罪借着那良善的东西,在我身上产生死亡。这样,罪借着诫命,就更加显得罪孽深重。
14 我们知道律法是属灵的,但我是属肉体的,已经卖给罪了。15 我做的事,自己也不知道。我所愿意的事,我没有常做;我所恨恶的事,我倒去做。16 可是,如果我做的是我不愿意做的事,我就要承认律法是好的。
17 但现在做这些事的,不再是我,而是常在我身上的罪做的。18 我知道在我里面,就是在我的肉体中,没有半点良善。因为我有行善的愿望,却没有行善的能力。19 我愿意行的善,我不去行;我不愿意作的恶,我反而常作。
20 如果我做的是自己不愿意做的事,那么,做这些事的,就不再是我,而是常在我身上的罪做的。 21 所以,我发觉自己身上有一种律法,就是每当我愿意做对的事,就有恶念缠着我。22 按我内在的人来说,我确实喜欢上帝的律法,23 但是我看出身上另有一种律法,跟我思想的律法交战,把我掳去,要我听命于身体里罪的律法。
24 我这人真苦啊!谁来救我脱离这个垂死的身体呢? 25 感谢上帝通过我们的主耶稣基督救了我! 可见,在思想上,我听命于上帝的律法;在肉体上,我却受罪的律法所奴役。 8 所以,跟基督耶稣联合的人就不被定罪。
2 因为圣灵叫人享有跟基督耶稣联合的生命,这圣灵的律法释放了你,让你摆脱罪和死的律法。3 律法通过血肉之躯施行是软弱无力的,于是上帝差自己的儿子来,使他成为有罪肉身的模样,为除罪而来,把血肉之躯所犯的罪定为不是。
4 这样,我们行事既然不顺应肉体、只顺应圣灵,就能达到律法上的正义标准了。5 顺应肉体的人,思想只顾顺应肉体;顺应圣灵的人,思想总是顺应圣灵。6 思想只顾顺应肉体,就必死亡;思想总是顺应圣灵,就必得生命平安。
7 因为思想只顾顺应肉体,就是跟上帝敌对,不顺服上帝的律法,也确实不能顺服。8 所以,依从肉体的人不能取悦上帝。 9 可是,如果上帝的灵真的住在你们里面,你们就不是依从肉体,而是依从圣灵。
人如果没有基督的灵,就不是属于基督的。10 不过,如果基督跟你们联合,你们的身体虽因罪而招致死亡,灵却因正义而带来生命。11 上帝使耶稣从死里复活。如果上帝的灵住在你们里面,那么,使基督耶稣从死里复活的上帝,也要借着他那住在你们里面的灵,叫你们必死的身体活过来。
12 所以,弟兄们,我们不是对肉体负有义务,不必顺应肉体而活。13 你们如果顺应肉体而活,就必定死;你们如果靠着圣灵治死身体的败行,就必存活。14 凡蒙上帝的灵引导的,都是上帝的儿子。
15 你们所得的,不是奴隶的心,叫你们仍旧惧怕;你们所得的,是蒙收纳做儿子的心,这样的心使我们喊叫:“爸爸,父亲!”16 圣灵本身和我们的心一同作证,表明我们是上帝的孩子。
17 我们既然是上帝的孩子,也就是承受产业的,所承受的是上帝的产业,和基督一同承受产业。不过,我们要和基督一同受苦,才能同得荣耀。 18 因此,我认为目前所受的苦,比起将来在我们身上显露的荣耀,就微不足道了。
19 受造的众生都在热切等待上帝的众子显露出来。20 受造的众生受制于徒劳的景况,不是出于自愿,而是由于上帝让众生受制于这种景况。不过,众生仍然有希望,21 就是受造的众生都获得释放,不再受腐败所奴役,反而得享上帝儿女荣耀的自由。
22 我们知道,受造的众生都一同痛苦呻吟,直到现在。23 不但这样,我们虽然有圣灵作为最早的收成,却也在心里悲叹,热切等待被收纳做儿子,获得救赎脱离身体。24 我们得救,就存着这个盼望。
不过,人看得见所盼望的事,就不用盼望了。谁还盼望已经看见的事呢?25 我们如果盼望自己看不见的事,就会忍耐等候。 26 照样,圣灵也来扶助我们的软弱。我们必须祷告而不知道该求什么的时候,圣灵本身就用无声的悲叹为我们祈求。
27 可是,探察人心的主知道圣灵所显示的意思。圣灵就这样照着上帝的旨意为圣民祈求。 28 我们知道,上帝使他所做的一切互相配合,造福爱上帝的人,就是照着他的旨意蒙召的人。29 因为上帝最先关注的人,上帝也预定了他们跟他儿子的形像一样,好让他的儿子在许多弟兄中做长子。
30 上帝所预定的,是他已经呼召的人;他所呼召的,是已经蒙他称义的人;蒙他称义的,是已经蒙他赐荣耀的人。 31 那么,对于这些事,我们该说什么呢?既然上帝支持我们,谁能反对我们呢? 32 上帝连自己的儿子也没有吝惜,反而为我们众人舍了,难道不会把其他一切,连同他的儿子一并惠然赐给我们吗? 33 谁能指控上帝所拣选的人呢? 上帝已经把他们称义了。
34 谁能定人的罪呢?基督耶稣已经死了。其实应该说,基督耶稣已经从死里复活,如今在上帝的右边,也为我们祈求。 35 谁能隔断基督对我们的爱呢? 难道是患难吗?是苦痛吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤身吗?是危险吗?是刀剑吗? 36 经上记着说:“我们为你的缘故,终日有人被杀,像羊被人任意宰割。
”37 不过,在这一切事上,我们靠着那爱我们的,现在大获全胜了。38 因为我深信,不论是死,是生,是天使,是执政的,是现在的事,是将来的事,是有能力的,39 是高处,是深处,是任何别的受造物,都不能隔断上帝对我们的爱。
这爱是通过我们的主基督耶稣表现出来的。
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