陈与义的《和张矩臣水墨梅五绝》的
(其一) 巧画无盐丑不除, 此花风韵更清姝。 从教变白能为黑, 桃李依然是仆奴。 (其三) 粲粲江南万玉妃, 别来几度见春归。 相逢京洛浑依旧, 唯恨缁尘染素衣。
⑴张规臣，字元东，陈与义的表兄。 他为一位人称花光仁老的和尚所画的墨梅
题了诗，这是陈和作。 ⑵无盐：战国时齐国的一位妇女，姓锺离，名春。因
是无盐（今山东东平东）人，后人也就称他为无盐。她容貌丑陋，但有德行，
后被宣王立为王后。 清姝（音舒）：清秀而美丽。这两句是说一个女人长丑了，
再画得巧妙些，也不能将其丑除掉，可是，仁老笔下的水墨梅，虽然不红不白，
其风韵却显得分外秀美。 ⑶从：同纵。从教：纵使。这两句是说，...全部
(其一) 巧画无盐丑不除, 此花风韵更清姝。 从教变白能为黑, 桃李依然是仆奴。 (其三) 粲粲江南万玉妃, 别来几度见春归。 相逢京洛浑依旧, 唯恨缁尘染素衣。
⑴张规臣，字元东，陈与义的表兄。
他为一位人称花光仁老的和尚所画的墨梅
题了诗，这是陈和作。 ⑵无盐：战国时齐国的一位妇女，姓锺离，名春。因
是无盐（今山东东平东）人，后人也就称他为无盐。她容貌丑陋，但有德行，
后被宣王立为王后。
清姝（音舒）：清秀而美丽。这两句是说一个女人长丑了，
再画得巧妙些，也不能将其丑除掉，可是，仁老笔下的水墨梅，虽然不红不白，
其风韵却显得分外秀美。 ⑶从：同纵。从教：纵使。这两句是说，在画家笔
下，虽然梅花由白的变成了黑的，但桃花李花无论多么鲜艳，依然只能算是梅
花的奴仆。
中国人民从古以来，就尊崇气节，赞赏坚贞，而鄙视趋炎附势。所
以认为能抵抗严寒的松、竹、梅是岁寒三友，而逢春暖就开放的天桃浓李，在
品格上却不如它们。 ⑷这两句是说，多年病眼，视物模糊，想来只有白梅花
还是照旧可以看得清楚。
⑸这两句是说哪知白梅已变成了黑色，最初相逢，
不敢相爱。陈玄：墨。韩愈在游戏文章《毛颖传》中为墨取名陈玄。怜：爱。
⑹粲粲：鲜明的样子。玉妃：比喻白梅花。 ⑺西晋陆机《为顾彦先赠妇》：
“辞家远行游，悠悠三千里，京洛多风尘，素衣化为缁。
”这两句是为仁老画
的不是白梅而是水墨梅作出解释，想象这是玉妃由江南客游京洛，而京洛风尘
大多，以致她们所穿白衣也变黑了。京洛：西晋当时的京城洛阳。缁（音兹）：
黑色。素：白。 ⑻含章：汉代长安宫殿名。
春风面：美丽的脸。这句是以美
艳的宫女比喻所画墨梅。也许所画是以宫殿作为背景，即所谓宫梅。 ⑼造化：
创造，化育；也指天地，自然界。秋兔毫：指笔。秋天的兔毛极细，称为秋毫，
适于制笔．这句是说在画家笔下，成功地再现了大自然。
⑽九方皋是春秋时
代一位善于相马的人。伯乐介绍给秦穆公，令他去找好马。三个月后，九方皋
回报说：已经找到了，是一匹黄色的母马。使人去牵，却是一匹黑色的公马。
穆公就将伯乐叫来，说：“糟极了，你派去找马的那个人连毛色、性别都分不
清楚，怎么能识别马的好坏呢？”伯乐叹息说：“竟然到了这种程度吗？可真
是胜我千倍万倍。
他注意的是马的‘天机’，看到的精而不是粗，是本质而不
是外形啊。”后来果然发现，那是一匹了不起的好马。（见《列于·说符》）
这句是说仁老是九方皋转世投胎，即赞美仁老之画梅，正如九方皋之相马。
⑾西湖处士诗指林逋《梅花》两首，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
及“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”两联，自来被推为杰作。林逋长期隐
居杭州西湖中的孤山，故称之为西湖处士。
处士是不做官的读书人的通称。
⑿这两句是赞美仁老所画水墨梅悬挂在晴窗之上，非常逼真，胜过了林逋诗中
所写雪夜梅花。
【品评】
这一组诗写于政和八年(1118)，作者才二十九岁。
曾敏行《独醒杂志》云：
“花光仁老作墨花，陈去非与义题五绝句。徽庙（徽宗）见而喜之，召对擢用。
画困诗重，人遂为此画。”仁老即超然和尚，字仲仁，住持衡山花光寺，故人
称之为花光仁老。
其墨梅为世所重，亦见于黄庭坚、秦观诸人的诗集中。
我国古代绘画是注意着色的，故以丹青为绘画的代称。但当作者和观者不
满足于表面上的形似，进而追求精神上的神似之后，使表现力更得以充分发挥
的水墨画便出现了。
相传为王维所作之《山水诀》云：“夫画道之中，水墨最
为上。肇自然之性，成造化之功。”此语或非出自王维，但却可认为是南宗画
以水墨作山水的一种理论。这种不拘形式但求意趣的倾向使绘画诗化，从而形
成文人画。
苏轼云：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”
更鲜明地提出了作画吟诗突破形似，不但没有削弱，反而能够扩充想象力，增
强表现力，取得更强的艺术效果的观点。
陈与义这五首诗，既是对花光仁老艺术成就的赞叹，也是对水墨画作出的
美学解释。
其云“意足不求颜色似，前身相马九方皋”，很精辟地指出了客观
世界中虽无墨梅，但画家却无妨创作墨梅，反映了我国古典美学中“迁想妙得”
“离形得似”的追求，即艺术家（也包括有鉴赏力的读者）承认：为了赋与创
作以更丰富的生命，自己有充分发挥各自想象力，创造性地、不拘形迹地摹仿
自然，由形似而达到形神兼备，再上升到遗貌取神的境界的权利。
这组诗是一
个著名的例子。它的备受青睐，迄今不衰，正证明了仁老的画、陈与义之诗与
读者的视野是融合无间的。
。收起
